驴背上的艺术.pptVIP

驴背上的艺术 -------陕北跑驴的“前世今生” 枝节架构 一、陕北跑驴的起源与发展 二、陕北跑驴的发展现状 三、陕北跑驴的艺术发展前景 四、分析与总结 一、陕北跑驴的起源与发展 渊源: 陕北跑驴来源于陕北人的日常生活，在遥远的过去陕北山大沟深，交通不便，毛驴是普通百姓主要的生产、交通工具。耕地，送粪、驮炭、踩场、滚碾子、推磨都靠它，迎亲、送嫁、探亲、访友、小媳妇回娘家都离不开它，驴成了陕北人的亲密伙伴。陕北人养驴，用驴骑驴更爱驴。谁家有头好驴都会吸引别家羡慕的眼光，驴的主人也会想方设法打扮自家的驴，刮毛、梳尾、修蹄子、配备漂亮的笼头和鞍子，有的还会在笼头上挽上红缨缕，给驴脖子上戴上一个跟它眼珠大小差不多的铜铃铛。这就是跑驴舞蹈道具的原型。 心灵手巧的民间艺人用柳枝、竹条、木棍扎骨架，蒙上黑纸或黑布为皮毛，染黑麻束做驴鬃驴尾巴，制成惟妙惟肖的毛驴道具。如同表演“猪 八戒背媳妇”一样，“跑驴”中的媳妇和毛驴其实是由同一演员表演的，下半身演毛驴的走、跑、惊、跳等动作，上半身演媳妇在各种情况下 的神情姿态，动作和谐，舞姿风趣幽默。毛驴道具用绸带挂于浓妆艳抹的少女身上，外穿红衫黑裙，宛然新媳妇骑驴儿，手牵绳索，可使耳动 尾摇，驴儿就“活”了。一英俊后生扮饰新女婿，头拢白生生的羊肚子手巾，身着青裤白衣黄坎肩，腰扎红绸带，好不潇洒。 陕北跑驴的表现形式 陕北跑驴舞蹈来源于陕北农村的闹社火。陕北过去除了榆林城里官办的戏班子外，乡村民众几乎没有什么文化生活，人们平时除了在放羊干农活之余坐在山坡上唱唱信天游之外，就只有在过农历新年时各村村农民才会聚集在一起，敲锣打鼓闹社火来慰劳一年的辛苦劳作，也祈求来年的风调雨顺，红红火火。社火队里有很多农民喜闻乐见的艺术形式有腰鼓、高跷、霸王鞭、大头娃、舞龙、舞狮、耍水船、二人场子、其中跑驴作为一个备受大众喜欢的小节目显得尤为出彩。 陕北跑驴是广泛流传在陕北的一种歌舞形式。原民间各地俗称不一，如：“拉犟驴”、“骑毛驴”、“耍毛驴”等。一般情况下尾随在秧歌队的后边行进间表演，它不受秧歌队及鼓乐节奏的约束，春节“闹社火”“闹秧歌”的时候，先“打场子”的就是靠“跑驴’’，在激越欢快的锣鼓声中开始，表演者根据当地当时的风土人情，环境条件即兴作舞，常以夸张的形象动态，风趣的舞姿技巧，滑稽的表情嬉逗、幽默的演唱道白，抒发对美好生活的憧憬和对未来的追求之意。 跑驴的最初形式是骑竹马，用竹条编成驴身的前后两个半部分表面糊上一层麻纸，画上头插上尾巴，并对驴身用彩色的花饰加以装扮，给驴头带上一朵布做的大红花，将做好的前后两个部分分别绑在表演者的腹部和上臀部，比刚在驴身下围一圈布将表演者的腿遮住以达到逼真的效果。表演有单人、双人和多人等几种形式，双人表演主要为一人赶一人骑，角色多为夫妻关系，互相逗闹，淳朴有趣，多人则为几个骑驴几个赶驴互相逗乐，颇为红火热闹。表演的要点在于表演者的腰和腿，表演得成功的如真人骑驴， 靖边跑驴 靖边跑驴是流传在陕西靖边地区民俗社火中的一种汉族民间歌舞表演形式，传说是由张果老倒骑毛驴的民间故事创编或明成化年间由艺人姚福根据跑竹马改编而成。跑驴通常尾随秧歌队后即兴表演。后经著名艺人张有万等人加工整理，已成为生活情趣盎然、技术丰富、独树一帜的陕北民间舞台表演艺术。其特点是将“驴”拟人化，表演时传神、传情、诙谐、幽默，展现出诱人的民俗文化艺术魅力与审美价值。 据考：靖边跑驴根据地理、历史、生产方式以及光绪年间《县志》对“社火”的记载证明，在清代已很盛行。当地有关靖边跑驴的传说有三种：其一说：靖边跑驴最早是来自神话《八仙过海》中的“张果老倒骑毛驴”这一民间故事，民间艺人根据这一故事编创并流传至今。其二说：在明成化年间是由靖边民间艺人姚福有根据当地盛兴的“跑竹马”改编发展而成的。其三说：是从民国初由定边、安边流传到靖边的。 跑驴的艺术价值 　　陕北靖边跑驴在陕北民间舞蹈艺术中占有重要地位，且具有代表性。它与流传在全国各地的同类形式有着不同特点。大部分此类表演多是人物之间戏喜传情，在“驴”与“人物”的关系表演方面缺乏精彩的特色，河北跑驴即是这方面的代表。而陕北靖边跑驴恰恰在这个环节上独具特色，它将“驴”拟人化，将人和驴形成一体，更加夸张而不失真，整个表演传神、传情、诙谐、幽默，深受国内外专家和广大群众的欢迎和赞誉，因此，它的价值在于： 　　（一）实用价值：亲近生活，亲近百姓，它表演的“驴形”、“驴态”、“驴神”完全来自生活，模仿的逼真生动，群众十分爱看，它常常能给观赏者带来突如奇来的惊讶和欣喜，观者一看就想笑，为观者带来赏心悦目的快感和快乐，冲散了群众的烦恼和忧愁。因此就必然带来群众的喜闻乐见，可以这样说，陕北靖边跑驴是陕北人吃饭中的盐分，一时也不能舍弃它。 　　（二）学术价值