第3章 帛书《周易》用色缘由试探.pdf

帛书《周易》用色缘由试探 王树金 （湖南省博物馆，湖南 长沙 410005） 《周易》为群经之首，易学在整个传统文化研究中占有极为重要的位置。湖南长 沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》其内容与传统的今文本、古文本等对比，不仅卦名 不同，而且卦序、卦辞和爻辞也有差异，易传部分的内容、篇章也和传世本有别，因 此广为海内外学者所瞩目。 自上古以来，人们便利用算卦占卜来了解凶吉，躲避灾祸，《周易》便是目前所发 现的最早的一部古代占筮之书，它与诗、书、礼、乐、春秋共同归为儒家六艺之一， 古时更称为“群经之首”。但因辗转传抄的缘故，现存版本已很难反映《周易》的原 貌。而马王堆出土的帛书《周易》可以说是现存最早的抄本，它抄在整幅帛上，版面 典雅、字迹清丽，抄写年代约在汉文帝初年，它的一些内容与现在流传下来的版本差 异很大，因而十分珍贵。《周易》虽文义晦涩难懂，但古人研习它却几近痴迷，即使 到现在，《周易》的思想对中国传统文化的影响仍然巨大。 《帛书周易》内容包括《易经》（又称《六十四卦》）、《易传》以及《易传佚书》 （函《二三子问》、《易之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇佚书）组成，一起 书写在两幅帛上。其中《易经》与《二三子问》则合抄在一幅帛上（参见下图 1）；而 《易传》与《易之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》五篇佚书合写在另一幅帛上（参 见下图 2 ）。通过拼接复原我们知道，前者这幅帛书基本完整，共书写了一百二十九行， 前后还各有一行空白，前九十三行书写的是《易经》，共四千九百三十四字，六十四 卦每卦单独起行，卦画符号标在朱丝栏行格的顶端；后三十六行书写的是《二三子问》， 约二千六百一十九字。其折迭方式先是卷首卷尾方向对折，前后三次，然后再次上下 对折，形成了十六个折页，存放在马王堆三号墓出土的漆书奁中的长方形格中，故而 出土时从折痕处残断成十六幅，每幅高约二十四厘米，宽约十厘米。 我们通过拼接复原图可以明显的发现两个奇怪的现象：一是作为佚书《二三子问》 与《易经》同书一帛，而同样作为佚书的《易之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》 却与《易传》同书一帛。二是《易经》与《二三子问》部分在帛书用色上，十六幅正 好从左至右从上至下都是一红一黄相间出现，黄色为帛书的本色；而《易传》与《易 之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》通幅为帛书的本色——黄色，并没有红、黄相 间现象。这两种现象值得我们认真思考其个中缘由。 1 帛书《易经》与《二三子问》照片拼接复原图 1 《易传》与《易之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》照片拼接复原图2 首先我们来分析第一种现象。《二三子问》之所以与《易经》同书一帛，应该是与 书写的内容有直接的关系。《易经》由六十四幅卦图、六十四个卦名、四百五十条卦 爻辞组成。六十四卦为易学的核心内容，是研究周易的根本。而《二三子问》，全文 可以分为三十二章，是孔子对《易经》卦爻辞作出具体诠释的《易传》。其中第一章、 第二章、第三章、第四章用问答的形式讨论了龙德与君子、夫子、大人之德，描述了 龙德的特征、性质、品德以及君子、夫子、大人学习龙德所达到的几种境界，共引用 《键》《川》两卦五条爻辞；从第五章开始至第三十二章，皆为孔子诠释爻辞的内容。 这是汉代易学大师视为权威的《易传》，因为是孔子对卦爻辞的具体解释，故附于《易 经》之后，几乎享受与《易经》同等的地位。《二三子问》反映了孔子的易学思想， 是研究孔子思想的珍贵材料。因此，二者合书一帛就在情理之中了。而《易传》与《易 之义》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》四篇佚书同书一帛也是因为从内容上同属一类 之故，学界并无歧义，不再赘述。 第二种现象，两幅帛书在用色上，只有《易经》与《二三子问》帛书用色上为红、 黄相间，而且是左、右相间兼上、下相间出现，把整幅帛书自然分成了十六个部分， 也就是我们看到的 16 个帛书残片。帛书本为一个整体，由于存放在漆书奁长方形格 2 内