旅游地理文化的调查报告.docVIP

石堤酉水河文化旅游资源调查报告 0804020054庞迪新 近几年，秀山土家族苗族自治县在着力打造武陵山区少数民族地经济地，树立渝东南门户形象的过程中，把民族民间文化，如秀山花灯作为品牌工程来抓，通过倾力打造，就其知名度而言，已逐渐叫响。其实在打民族品牌的同时，酉水这条黄金水道是不能忽视的。特别是随着湖南重点水利工程，保靖县碗米坡电站的修建和本县石堤电站的动工修建，酉水，这条古老的河流，下自武强溪电站、凤滩电站、碗米坡电站和我县石堤电站已经形成梯级开发，其厚重的历史、旖旎的风光更加迷人，成为一项丰富的旅游资源。 酉水和鄂西的清江一样属中国土家族的摇蓝，是土家族先人古代巴人的发祥地。据第五次人口普查，中国现有土家族人口800多万，其中有500多万居住在酉水流域。 酉水，发源于湖北的宣恩，流经重庆市的酉阳、秀山、湖南省的龙山、花垣、保靖、永顺、沅陵注入沅江，主源流程600多公里，境内流程21.5公里，多年平均流量453.6立方米/秒。它基本汇聚了全县98%以上水量。古代巴人由此进入酉溪，在陆上交通未开发前是秀山赖以出入的黄金水道。我对石堤酉水河流域的民族民间文化的旅游资源情况进行了调查，出于酉水固有的历史文化、原生态的植被、近几年的开发，打造石堤民族民间旅游文化基于以下几个条件。现介绍给大家，以资借鉴，也对打造酉水旅游提供参考。 一、历史上的酉溪 纵观历史文献，晋，常琚的《华阳国志》记载：古巴国“其地东至鱼腹（今奉节县），西至僰道（今四川宜宾市），北接汉中（今陕西江中县），南接黔涪（今渝黔湘鄂交汇地区）”。所以说早在商周时期，秀山地区已属巴国南境，既属巴国疆域，就说明了秀山地区当时已有人聚居；据司马迁的《史记·货值列传》载：秦始皇时代“巴寡妇清，其先得丹穴（即开采汞矿），而擅其利数世。”还说她把采丹资料献给国家，作为抗击匈奴的军资，因此，秦始皇为其筑“怀清台”，褒扬其爱国精神。至于重庆地区产丹的地方，《后汉书》载：“涪陵出丹”，《华阳国志》载：“丹兴山出名丹”，《新唐书》载：“黔州贡光明丹砂”。秀山地区汉属涪陵（今郁山），后属丹兴县（今黔江）。这些史书所载产丹的地方，都十分明显地指秀山地区。从今天的勘探结果看，原黔江地区的汞主产区在秀山，《秀山县志》亦载：“丹砂，县名产也。”又载：“县西北溪口山中，连岭通谷，旧饶丹穴”。从溪口山中古丹洞遗址看，当时由于开采工艺和科学技术的落后，系采用 “火淬法”开采，即火烧石至烫，以冷水淬之炸裂，再慢慢剥蚀成穴。《秀山县志》还载：“溪口丹砂出石中，色鲜亦晶。”《新唐书》所载光明丹砂即此种也”。就在涪陵郡的其他各县历史上均无产丹的记载。可见古代掌握此采矿技术的巴人，从秦代以前就已经在秀山地区从事采炼丹砂的活动，也即是说，秀山因产丹砂在秦代就已经全国闻名，只是当时没有“秀山”，“秀山”二字的出现是1736年以后的事了。 唐，梁载言著《十道志》载：“楚灭巴，巴氏弟兄五人，流入黔中，汉有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各为一溪之长”，故曰“五溪蛮”。《秀山县志》亦载：“黔有五溪，县得其一，东北酉水是也。”巴国自古为少数族聚居地，《华阳国志》载。“其属为濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蛮，”《巴志》载：“涪陵獽郡多蜒之民，”《四川通志》载：“酉阳直隶州，古蛮蜒聚落”，《秀山县志》载：“秀山溪峒蟠深，自古居奴、獽、夷、蜒之蛮。”唐，颜思古注《汉书·西南夷列传》载：“黔中，即今黔州，其地本巴人也。”1976年在宋农土王庙前梅江沿的二级台地出土的磨制石器石斧、石锛，更证明早4000多年前，新石器晚期这里就有人类活动，而且主要活动于酉水流域，因此说，酉水是土家族的生息繁衍之地，历史文化极其厚重。 从民间习俗来看，酉水流域至今保留着浓厚的巴人遗风，今保存较为完整的有哭嫁、跳丧、跳摆手舞和跳花灯。 二、酉水有着丰富的民族民间文化旅游资源 就其民间故事传说，有《向王天子》、《马援》、《罗衣娘娘》、《洪水潮天》、《五谷的来源》、《太阳和月亮》、《麻阳湖广免秋粮》，机智人物有“满朝荐”（苗族）和“扯谎三”（土家族）的故事。 酉水流域的民歌可以说是独具特色，而且种类特别多，从内容可分为叙事歌、劳动歌、风俗歌、情歌、山歌、婚嫁歌、祭祀歌、丧歌、礼仪歌、谜语歌和儿歌等。 酉水是秀山舟载赖以进出口的黄金水道，产生于酉水的《酉水号子》可与《乌苏里船歌》、《川江船工号子》相媲美。《酉水号子》产生的年代十分久远，已经无法考证，但有一点可以深信，至少产生于酉水河上有舟载工具伊始。内容为下自常德上至石堤，乃至酉阳的酉后溪和酉酬。由于酉水的滩陡水急，自古就有“三硇九洞十八碛，七十二岩上石堤，多少在岸上，多少在水里。”的说法，其中境内河段虽然不长，由于有陡滩、急流、平水，所以其号子均具代表性，如从里耶到石堤河段的在《荡浆号》里就有这么一段：