“旅行观”阐释与文化哲学建构.pdfVIP

曩4渗2012／12 旅‘‘行观阐释与文化哲学建构 陈 鹏 黄振定 摘 要 ：从后殖民主义视角引介过来的 “旅行观”，其实在 类、文化与文化产品都在流动……显而易见，人在不同文化中 文本阐释 中也是适 用的 文本就构成 了这样一 系列的既 旅行，与此同时，文化和文化产品自己也旅行。”事实上，在文 在此处，又不在此处的 “旅行”模式 通过借用其对于因果 化研究领域中，“旅行”早已成为各种喻词最主要的来源。 观念及 因果关系的推论．文本的实体地位也是经常处于变 圄外的文化研究领域中关于对旅行进行描写的兴趣，源 化之中。用因果链条联系阐释两头的文本，阐释学理论家 自于从权力观、女性主义观、族群观念以及后殖民主义等立场 来阐述旅行中的各种情境 著名的美国文学理论家爱德华 ·萨 创新性地提 出了文本的几种可能的旅行路线．并在此基础 义德在其著作 东《方学》当中，就对东、西方文学以及文化所实 上完成文本旅行观的文化哲学构建。 施的跨语际转换当中的权力实施了极为精辟之沦述。萨义德 关键词：旅行观：阐释 ：文化哲学 首先说出了旅“行理论”这一概念。萨义德的 “旅行理论”作为 中图分类号 ：B089．2 文献标识码 ：A 一 种比喻象征，阐述了理论在国际环境中从一地向另一地运 文章编号 ：1001—490X(2012)12—075—03 动过程中是如何被借用、挪用、接受和拒绝的历史。他认为进 作 者 ：陈鹏，湖南师范大学外国语学院博士生，重庆邮 入到新环境之中的道路并不是畅通无阻的，必然会涉及到和 电大学外国语学院教师；黄振定，湖南师范大学外语学院、 始发点有所不同的表述，这就导致了理论与思想之转换 、流通 公共管理学院哲学系教授 ，博士生导师 ；湖南，长沙 ， 和交换等方式变得更为复杂。萨义德觉得思想旅行主要可以 4】008】 划分为四大阶段 ：首先是一个始发地：无论何时，世界上均存 在某个始发点，或者是与始发点相似的某种起始环境，人类的 萨义德的 “旅行理论”作为一种比喻象征，阐述了理论在 思想就在此处降生，或是就此进入到某个话语体系之中：其次 国际环境中从一地向另一地运动过程中是如何被借用、挪用、 是一段空间距离：当人类的思想从某个比较早的初始点转移 接受和拒绝的历史。而理论往往是以文本作为其载体的。从这 到另外一组时空环境之中时．就有一段必须要加以穿越的空 个意义上，阐释学学者把文化的传播看作是一种文化的旅行、 间距离，也就是一个穿越了多种语境压力的上升通道：再次是 文本的旅行，并以此意来定义和说明文本旅行、“旅行理论”， 一 组条件：要么是一些能够加以接受的某种条件，要么是在接 这亦即本文所说的旅“行观”的含义。在萨义德跟中更多是从 受时肯定会加以抵抗的某种条件。正是因为这类交织着接受 社会，文化平等角度去考究的，同样后殖民主义倾向也使该类 与抵抗的相关条件，让那些看上去有些异样但是却相当疏隔 旅行忽视了阐释当中人的思维理性：钱钟书的求真求化的朴 的理论和思想能够为人们所逐步接受，并且在引进之中得到 素文本旅行观，在强调阐释者主体性的同时，却陷入了文化 白 最终的认同；再次是一定程度的改造：也就是完全或者部分地 闭的泥沼。而休谟哲学消解了传统哲学中的两个世界：现象与 被接收的某种思想。因为这种思想在新时空之中所处的新的 本质、主体与客体、理性和感性。通过借用其对于因果观念及 地位，会在某种程度上为人们所改变或者改造。环管是我国 因果关系的推论，文本相对的实体地位也是经常处于变化之 的 “旅行体