阐释学和接受美学的核心概念.docVIP

阐释学、接受美学影响下的翻译观 I. 阐释学，又称解释学，或诠释学（hermeneutics） 广义：指对于文本之意义的理解和解释的理论或哲学。涉及哲学、语言学、文学、文献学、历史学、宗教、艺术、神话学、人类学、文化学、社会学、法学等问题 。既是—门边缘学科和一种新的研究方法，又是一种哲学思潮。 狭义：指局部解释学、一般解释学、哲学解释学等分支、学派。 现代解释学的开创者是20世纪的德国哲学家M.海德格尔 50年代末德国哲学家H.-G.加达默尔把海德格尔的本体论与古典解释学结合起来，使哲学解释学成为一个专门的哲学学派 另外两位代表人物是德国的宗教解释学者R.K.B.鲍尔特曼(1884～1976)和意大利解释学理论的研究者E.贝蒂 1. 海德格尔的“前理解”： 由“先有”(Vorhabe)、“先见”(Vorsicht) 、“先识”(有的译为“先设”，Vorgriff)三部分构成。 “先有”是指预先已有的文化习惯，包括理解主体所处的风俗、传统等。对于译者：指译者特有的社会和思想文化背景、特定的民族心理结构，这些会对译者理解原文产生影响。 “先见”指的是预先已有的概念系统，大体包括理解主体所具有的知识结构。 “先识”指的是对理解对象预先的假设、构想。 汉斯一格奥尔格·伽达默尔： 1） “前见”：被特定的历史、 文化、 语言所浸染, 根本无法自由选择或摆脱历史文化通过语言对自身的预先占有。（与海德格尔的“前理解”一致） 通俗地讲，就是理解者对任何事物的理解都融有个人在此之前所形成的知识、 观点、 情趣等要素,每个理解者自身所具有的前见不同, 造成他们理解对象时有不同的个性特点,展现出不同的风格,暗示了文本意义多元化理解的可能。 2）“合法偏见”：他从海德格尔的前结构观念出发，认为“我的前见出自我的偏颇”，没有“偏颇”，没有理解的前结构，理解是不可能发生的。他认为读者决不是处在一种“中立”的不受制约的状态下进行理解的，读者的意识在理解文本时决不是一张“白纸”，读者的理解活动要受到前见或前理解的影响或制约。而读者前理解或前见来源于读者自身所处的传统，读者始终处在传统之中，无法远离或摆脱传统。 3）“视域融合”： 视域：“理解者视力所及的区域，这个区域囊括了从某个立足点出发所能看到的一切。”（伽1999:388） “视域融合”： 是指在重新唤起本文意义的过程中, 解释者自己的思想总是已经参与了进去。 也就是：理解者的视域与理解对象的视域互相融合, 理解者由于在理解对象时不可避免地具有前见因素, 自身的前见会渗透到对理解对象的过程中, 导致对理解对象的忠实度降低, 同时解释者的视域又是动态的, 可以在理解的过程中扩大到融入他者的视域, 形成一个比自身视域更大的视域。 翻译中的两次视域融合： 案例：第一次视域融合 ST: 柳永《雨霖铃 》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇 TT1(许渊冲译）：Cicadas chillAnd drearily shrill,We stand face to face at an evening hourBefore the pavilion, after a sudden shower. TT2（Howard译）： Cold cicadas are chirping plaintively,The distant pavilion is veiled in dusk,A sudden shower has just stopped.Dispiritedly I drink farewell wine,In the tent outside the capital gate, … TT3(译者未知）： Chilled by the cicadas drigeWe reach the post station at eveningJust after a sudden shower – TT4（龚景浩译）： The chilled cicadas were shrill,We sat facing a roadside pavilion in the faiing light,A sudden shower having just passed. TT5 （Liu Wu-chi译）： A cold cicada, sad and desolate,Faces the long pavilion at twilight,The showers having recently ceased. 案例：第二次视域融合 ST：some had beautiful eyes others a beautiful nose; others a beautiful mouth and fi