陶渊明：玄学人生观的终结和玄言诗的超越.pdfVIP

2000年1月 2000 安徽大学学报(哲学杜会科学版) J∞uBH ofAnhul 第24卷第1期 Jovial Social尉en㈣)Ⅷ．24No．1 Univewity(Pfliksopl可and 陶渊明：玄学人生观的终结与玄言诗的超越 陶新民 (安徽大学中文系安徽合肥230039) 摘要：历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响，尤其对玄言诗持否定毒见。本文 认为陶溯明是玄学浸染最深的代袁诗人，他汲取玄学精华，然后超越玄学。他不但为玄学人 生观划上一个句号，也为玄言诗划上一十句号。 关键词：玄擎人生观；终姑；玄言诗；超越 分类号．-1206．2 文献标识码：A 文章螭号：1001—5019(2000)oi—0040·07 陶渊明与玄学的关系，学者们都早已有所注意。本文认为陶渊明为人和诗歌创作都深 受玄学影响。他不仅为玄学人生观划上一个句号，同时也为玄言诗划上一个句号。他是受 玄学漫润的代表诗人。 汉末动乱，随着大一统汉帝国的崩溃，经济、思想、文化等方面皆处于动荡巨变之中。异 端并起，经学受到严峻挑战。庄老学说逐渐占据上风，并在论战中吸取儒学、佛学营养，形成 玄学。魏晋时期，玄学占据思想界统治地位，风靡天下。文人学士清谈论辩，高言玄虚，放诞 饮酒，吃药服食；有些人则栖隐漫游，求仙学道。这些人大都有深厚的文化艺术修养，或精于 写诗，或擅长书画，或兼通数艺，在社会上有一定的名声地位，形成名士阶层，其行止则被称 为名士风度。这些魏晋名士又分不同层次，其高尚者追求精神的自由解放，随情任性，狂放 不羁，对现实黑暗表现出强烈的叛逆精神，如嵇靡、阮籍等人；其低下者则随风俯仰，故作放 荡，追求感官的刺激享受，如所谓“八达”之流。这种魏晋风流持续数百年，对文人影响至深。 不要说魏晋时期文人难逃其氛围笼照，以后历代的许多文人对其十分仰慕并加以效仿。直 至今天。一些文化人身上还能见到魏晋风度的孑遗。 陶渊明生活在东晋末年，他的思想、人生态度与行为举止都深受玄风影响。玄学的基础 是庄老道家，同时又吸取了儒、佛等思想营养，囡此有包容性，显得“杂”。历来学者论陶渊明 的思想．见解颇为歧异。宋真德秀说：“渊明之说，正自经术中来”(《跋黄赢甫拟陶诗》)；朱熹 认为“渊明所说者老庄”(《朱子语类》)；葛立方说陶是“第一达摩”(《韵语阳秋》)；近人陈寅恪 认为“渊明之思想承袭魏晋清谈之结果及依据其家世信仰道教之自然说而刨改之新自然说。 ……故渊明之为人实外儒而内道，舍释迦而宗天师者也。”(《陶渊明之思想与清谈之关系》)。 朱光潜的《诗论》中论到陶渊明说：“他摩挲最熟的是《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《史 收稿日期：1999—09—22 作者简介：陶新民(1950一)，男，宿县人，安擞大学中文系教授 40 万方数据 记》、《汉书》六部分；从偶尔谈到隐逸神仙的话看，他读到皇甫谧的《高士传》和刘向的《列仙 传》那一类书。他爱读传记，特别流连于他所景仰的人物，如伯夷、叔齐、荆轲、四皓、二琉、橱 伦、邵平、袁安、荣启期、张仲蔚等。所谓‘历览千载书，时时见遗烈’者指此。”“他读各家的 书，和各人物接触，在于无形中受他们的影响，像蜂儿采花酿蜜一样，把所吸收来的不同的东 西融合成他的整个-tL,灵”(《艺文杂谈·诗论》)。以上各家所说皆有道理，而朱光潜之说最为 通达。其实陶渊明这种复杂的思想构成正与玄学的内涵相一致。这