中华文化的特.docVIP

学曾仕强《中华文化的特质》所得 第一讲 大哉中华 一、何谓文化 文，就是纹理的意思，就是花样。一群人、一个民族、一个国家的人所拥有的一些共同的东西，就是我们的文化，是一个民族自然孕育而成的一套花样。 二、中华的概念 1、“中”，不偏之谓中。就是说要走中间路线，不可以偏。实际根本不是那样的，“中”是合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲“虽千万人，吾往矣”，就是说，那边有千万人跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，我还是会去。 2、儒家就是道家，道家就是儒家，儒家就是法家，法家就是儒家。如果不能接受这样的现实，就是不了解《易经》，不了解《易经》，就不了解中华文化，无法深入去解释中华文化。因为易经告诉我们，什么事情都要合在一起来想，不要分开来看。 3、中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，它是变动的。 4、易经，是中华文化的总源头！ 5、中华的华，是华丽的意思，也有变化的意思。 6、太极，是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，就变成了两仪、四象、八卦、六十四卦，所以从这里看，太极就是一。一，就是中，没有发叫中，已发就叫动，然后上边的两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。 所以不了解易经，很难去体会什么是万变不离其宗，宗只有一个。中华，就是万变不离其宗的变化。 一个人要不要变？答案是当然要变，但是要注意怎么样变，不可以没有原则地乱变。 7、中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后经过一个大调整，我们的文化才能够日新又新。 三、大恩不言谢 比如对待父母，父母的恩太大了，大到无法用语言形容。同时，你说谢谢，谢谢了就是完了嘛。对父母的大恩是一生都报答不完的。只有小恩小惠才可以谢。 四、中国人只争大是非，不争小事非，所以大事情要很清楚，小事情要含糊一点，装糊涂一点，不是很愉快吗？！那么精明干什么？！ 往往一个人做错了，他自己已经知道错了很惭愧，会想法去弥补，你一骂他，他就觉得你已经骂过了，自己对你没有亏欠了，然后同样的错误就再来一次。 五、所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的（例如日本的佛教徒吃肉，因为从中国请回佛像在船上没有吃的只有吃海鲜。这个我暂时持保留态度，道理应该是这样的，但是恰恰也导致了日本民族因为杀生过多导致了灾祸的不断，佛教徒吃肉还是有问题的），用我们现在的话来讲，这是生态环境造成的，但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。 第二讲 至圣先师 一、孔子的“述而不作” 孔子说：我不能加进太多自己的东西，因为这样会把易经的整个系统给弄乱掉了，因此孔子实际走的是集大成者的路子，只是把古圣先贤的所有的思想加以整理出来而已。 西方人可以不断地创作，我们不可以，何以故？西方人做学问是慢慢摸索出来的，故每十几二十年就有新的论点，会推翻以前的学说，这是我们非常熟悉的事情，他们不像我们这样重视师承，而是每个人都可以自己传教，故西方人可以说“吾爱吾师，吾更爱真理”，可以动不动就说“我个人的意见”。 因此，我们的文化更重要的是传承的。 二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张 中国人是天底下最喜欢自作主张的人，因为人之所以为人就在于有尊严。人的尊严就是可以自己决定自己，这叫做自主性，否则，若样样都听别人的，那就是人家的奴才了。 三、什么叫做人？ 孔子对于不同的人给予不同的答案，他从来没有固定的答案，而是看这个人需要什么，就给他什么，这才是尊重每一个人。 他冷静下来，考虑做一个人应该怎么样，而整个中华文化就是要人像人样。但人怎么样才能像一个人呢？孟子说，人要跟禽兽拉开距离，这就是我们的文化。 比如穿戴，中国人自古就讲究穿戴，不会东露一块西露一块，孟子就曾在家训斥过他夫人。但是现代人是将人与禽兽的距离越拉越近，比如穿戴，比如言行举止。 人有食色的需求，这是人性，动物也有食色的需求，那是动物性，但是人会做得体面一点，动物不会，差别就在这里。所谓的体面，就是孔子所讲的礼，也就是道理的理，这两字是相通的。但是长期以来，我们把礼解释成虚伪的、形式的、投机取巧的，这是读书人的不对，不是孔子的不对。 四、中华民族不能改变的就是“礼要从内心发出” 现在的礼仪培训其实都是做作。中国人的礼，就是我跟每个人的感情不一样，所表达的方式就不一样。 中国人要的是从内心散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴很甜的人，我们都很害怕。孔子说，巧言令色，鲜仁矣！对于那种礼貌很周到的人，我们要特别提高警惕，因为礼多必诈！ 现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。中国人不可以这样中国人亲疏有别，不会一视同仁。标榜西方的一视同仁，就是对每个人都没有感情，一句话讲完了，当一个人爱所有的人，往往就表示他不爱任何人。换言之，当一个人喜欢所有的东西时