温海明：阳明心学通于易道的七层境界.docx

温海明：阳明心学通于易道境界的七层意义2015年12月05日 20:47?温海明教授编者按：温海明，中国人民大学哲学院副院长、教授、博导，国际儒学联合会理事、学术委员会委员，孔学堂咨询委员，《孔学堂》杂志社副总编辑。温海明教授是一位典型的国际型实力派学者，著有：《儒家实意伦理学》（中国人民大学出版社，2014年）；Confucian Pragmatism as the Art of Contextualizing Personal Experience and World (Lexington, 2009)；Chinese Philosophy (Cambridge University Press, 2012)；《中国哲学思想》(2010)等等。在国际哲学期刊Journal of Chinese Philosophy, Asian Philosophy, Dao: A Journal of Comparative Philosophy, Contemporary Chinese Thought，Culture and Psychology, 《中国哲学史》、《周易研究》等学术刊物发表论文五十余篇。其《中国哲学思想》被译为英、法、西班牙、阿拉伯等文在国外出版。2015年11月26日，由徐治道主持的“全球未来论坛”线上首场名师讲座邀请温海明教授主讲“阳明心学的易道境界”，并进行了线上互动，以下为温海明教授讲座实录：治道兄好！群友们好！今晚跟群友们聊聊“阳明心学的易道境界”，阳明现在火了，不是一般地火，今天我们好好地体会阳明心学的境界，可能对我们的未来，对于民族的未来都有好处。我想跟大家强调的第一个要点，是阳明之所以能够有划时代的贡献，主要是因为读《周易》，而不是因为读《大学》，但很多学者还不是很清楚这一点。我今年暑假去贵阳，跟很多学者交流，有些学者坚持说阳明是读《大学》才有“龙场悟道”的，我表示不能同意，建议你们单纯读《传习录》还不够，要好好读《全集》。不少搞阳明学的学者，因为不懂易经，就不承认阳明是读《周易》悟道的，而要坚持说是读《大学》悟道的，这样的研究其实有点误人子弟。可以说，阳明如果不是在困境当中读《周易》，几乎是不可能有所谓“龙场悟道”的。这些年有几篇论文研究了阳明与易学的关系，结论相对比较中肯了。其实这是一个非常有哲学味的问题。最近我的老同学陈清春用现象学研究阳明，专著即将出版，他力图说明阳明龙场悟道是一个典型的哲学家悟道的境界，这种境界后世几乎可以做无限的哲学解读。正如《周易·困卦·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志”，是说君子看到大泽里的水都被困干了的卦象，决定为了实现自己的人天之意，可以舍弃自己的性命。这讲的正是一个人处于阳明一样的绝境，如何通过周易实现精神意识状态的重生，如果没有重生，就没有阳明学，而没有心学，也就无所谓阳明了。关于阳明悟《易》历程，在戊辰（1508年）所作《玩易窝记》里面有记载：?阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》，其间，始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入无微，茫乎其无所指，孑手其若株。其或得之也，沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然。其得而玩之也，优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也。于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎！此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也夫！吾知所以终吾身矣。”玩易窝现在还在，已经变成旅游景点了，其实就是一个地下洞穴，犹如小的三室一厅。当年阳明在地下蜗居里面，读《易》自得其乐，这是心学易道境界的第一层体现。阳明到了龙场之后，从早到晚读《易》而大悟格物致知之旨，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经忆说》。”“龙场大悟”之后，阳明一生学问大旨就确立了，从此以后，阳明传播的心学，其实就有易道境界。心学的易道境界的理第二层体现，就是确立了他一生的学问宗旨：心外无理，心外无物，心外无事。设想一个人被放逐到荒原，他的心灵每时每刻直接跟宇宙、跟苍穹、跟天地感通，所以处于感天动地的、心通于易、通于日月之变的状态，这其实是“心即理”的本意，只是后来阳明为了接续朱熹理学的话语，不得不借用理学的框架加以表达，包括他后来不得不写下关于《大学》的心得体会，也可以说是被迫回应朱熹理学的强势话语体系。在阳明看来，孔子删述《六经》，为《易》作传，目的其实就是为了正天下万世人心。阳明心学也可谓是为了重正世道人心。阳明心学通于易道，根本上是为了匡正世道人心，从而达到平定天下的理想境界，这跟孔子发心是相通的。所以我强调心学通于易学的第三点，就是心学的境界与易道通达天下一样，是为了树立人心正道，也就是使未来的人心能够归于正道。阳明常常自比孔子，感慨自己生不逢时，