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早期马克思异化劳动理论探究 　　【摘 要】异化思想在马克思的《1844年经济学哲学手稿》占据举足轻重的地位，是在扬弃黑格尔和费尔巴哈等人的异化思想后的推陈出新。马克思不仅批判了当时资产阶级的政治经济学，而且从人的价值层面出发，认为资本主义下人们进行的劳动并不是“自由自觉的活动”，深入到“当前的经济事实”得出异化劳动概念。在分析了马克思异化劳动的四个规定性后，探讨马克思在《手稿》中阐述的异化劳动的产生根源即私有经济及解决思路：实现共产主义。并且结合马克思后期的作品《德意志意识形态》中的异化思想，对其早期的异化思想进行了定位和评价 【关键词】异化劳动；手稿；类本质；共产主义 【中图分类号】A81 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）03-0036-02 在19世纪四五十年代的自由资本主义时期，资本主义的生产力发展迅速，阶级矛盾的对立十分尖锐。就在如此历史背景下，马克思于1844年4月到8月在巴黎完成了伟大著作：《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）。手稿由三个部分组成，其中第一手稿的核心思想：即异化劳动思想，它在马克思整个异化理论中占有非常重要的位置。尽管此时的异化劳动思想有所缺陷，但却是马克思主义哲学思想形成的重要标志 一、异化劳动概念的提出及含义 “异化”这个充满神奇而又诡异的词汇一直是哲学界的热门话题，至今还被人们广泛使用在各个领域中。其实该词是从德国古典哲学开始成为哲学的思辨范畴，直到黑格尔使其成了哲学的中心概念，才受到人们的普遍关注。马克思批判继承了黑格尔关于劳动是人的本质的观点和辩证思维以及费尔巴哈的人的类本质的思想，推陈出新，创立了它的异化劳动理论 马克思在《手稿》中说：私有财产是国民经济学的前提。然而，事实上它并没有给我们具体阐释出这个理论前提。它只是把私有财产在资本主义现实活动中所呈现的转换过程，套入了一些抽象的式子，而且还把这些莫须有的公式奉成是规律。其实并没有真正指明这些规律是如何转换以及如何产生来源，即如何从私有财产的本质所产生出来。所以国民经济学并没有解释出私有财产的本质来源，它让我们无法在真正意义上去剖析劳动和资本的分离以及资本和土地的分离的真正根源。从中可见马克思认为国民经济学从私有财产的事实出发，并不能正确考察出工人劳动本质的异化问题。于是，马克思从批判政治经济学的角度，从“现有的经济事实出发”对资本主义社会中的异化劳动现象做出了科学的阐述 此外，马克思在资本主义的现有的经济情况中，他看到了贫困的劳动人民所生产的产品与他付出的劳动辛苦并非呈正比；劳动产品似乎成为一种与劳动者自身相对立的力量与之相抗衡，劳动者无法改变无法左右；劳动者自身进行的劳动活动并非出自自愿，而是一种强迫活动等等的奇怪现象。它认为人类的劳动不应该是维持肉体生存的行为，而是一种有意识的能够“自由自觉”的利用大自然这无机的身体，去改造自然、去“创造生命的活动”。而这种在资本主义下进行的劳动违反了人类的这种“类本质”。马克思于是就想要找到造成这种经济现象的真正原因，同时也想要揭示出资本主义社会中工人同资本家尖锐对立这一经济事实的深层奥秘，想要恢复人的类本质的理想。让他在现实生活中的劳动分析中与异化结合起来，而不是黑格尔在精神世界的异化。从而提出了异化劳动理论。并且把导致异化劳动的矛头直指资本主义私有制，以及提出了私有制亦是异化劳动的原因及手段。马克思指出劳动被异化后，劳动者们与劳动产生出一种新型的关系即：站在劳动之外的人与这个劳动的关系。以至于一种新的劳动关系产生出来：工人同劳动的关系，变成资本家同这个劳动的关系。由此可见，私有财产是外化劳动的产物和必然后果。“诚然，我们从国民经济学得到作为私有财产运动结果的外化劳动（外化的生命）这一概念。”“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”[1]（P.54）从马克思在手稿中的陈述得出：所谓异化劳动就是劳动产品是劳动者通过自己的劳动所生产的，但是劳动成果并没有让工人自己占有，反到变成为奴役自己的异己力量，人的类本质的丧失和人与人关系的扭曲和变化甚至也是异化劳动造成的恶果。在 《手稿》中，马克思具体描述了异化劳动的四个规定性： 第一，劳动者与劳动产品的异化关系。“劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖与生产者的独立力量，是同劳动对立的。”[1]（P.44）马克思在手稿中形象地形容了在资本主义社会中，不掌握资本的贫困生产者不能掌握自己劳动果实的悲惨命运。甚至是更能产生出新的异己力量：劳动者不能掌握由自己的劳动外化的产品所构成的??大的异己力量。 而且最为可怕的是“他贯注到对象中去的生命作为敌对的和异己的力量同他相对抗 。