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公民道德建设：从礼说起 央视国际 2003年11月26日 10:37 　　礼的源头在哪儿 　　中国是举世闻名的礼仪之邦。礼的形成，是中国上古历史进步的产物。人们习惯将中国礼的产生追溯到夏代，因为孔子说过周礼因于夏礼、殷礼的话。实际上，夏、殷二代还没有出现严格意义上的礼，只是有了某些相当程式化的仪式。鉴于殷人失德王国的教训，为了周的长治久安，周公提出了“明德慎罚”的政治纲领，要求周人推行德政。 　　孔子十分推崇周公确立的政治原则，他把德政归结为一个“仁”字，并解释说，“仁者爱人”。孔子认为，要为政以德，就必须有仁爱之心，而表现在行动上，就必须处处合于“礼”的要求。 　　孔子死后，他的弟子子思等对“礼”的思想作了深入的阐发。儒家认为，万物皆有道，水有水道，地有地道，马有马道，人有人道。所谓道，就是万物皆有的与生俱来的自然之性。无论做什么事，都必须尊重万物之道，否则就必定要失败。因此，治理国家应该从人性出发，尊重人的喜怒哀乐之性。 　　如何寓教于礼 　　我国古代的礼极为丰富，大至国家典制，小至人际交往，无不浸润于礼之中。礼既是儒家的政治理想，也是人民日常生活规范。经过长期的探索，形成了富有寓意的礼仪体系，以及相互交往时表示尊敬、诚信的谦敬语言和形体动作，并作为中国文化的重要特色影响到朝鲜、日本。由于社会普遍存在这种风气，孩子从小就受到熏陶而习以为常。 　　除国家典制之外，中国古代的礼仪大多是围绕着对人的教育来进行的，所以称为人生礼仪。儒家认为，人生的每一个阶段都需要进行教育，以便能健康发展。儒家的所谓教育，不是空洞的说教，而是寓于各种礼仪之中，即所谓寓教于礼。这些礼仪都经过精心设计，形式生动，往往配有音乐，为人喜闻乐见。民众在参与仪式的过程中，受到潜移默化的影响。总之，中国古礼是一个富有人文精神的体系，最能体现中国传统文化的特色。 　　进入近代以后，国人因受到外敌的侵侮，国势衰微，因而迁怒于传统文化，对传统文化持简单否定的态度，用一句“吃人的礼教”，将礼仪文化中一笔抹杀。一个文质彬彬的书生被强盗殴打，怎能归咎于书生读书。如果日后只练勇武之道而不再读书，就更是无理了。 　　抛弃传统礼仪文化的消极影响，在短时期内还难以觉察，但在经历一个世纪之后，它已经充分显露出来。由于传统的敬语基本消失，社会交际语言已经失范。北京大小商场都贴着“您好、谢谢、请、没关系、再见”等十个字的礼貌用语，似乎是对“礼仪之邦”的嘲笑。国民的言语没有了相沿千年的典雅，没有了应有的诚敬，说话没大没小，不知分寸，已经成为社会的普遍现象。 　　礼在现代社会中的传承 　　改革开放，外商、游客云集中国，我们的礼仪文化本可以成为展示东方文化特色的强项，可是恰恰相反，各地旅馆、饭店、商场、公园的服务质量问题已经成为痼疾。其实，许多服务员不是不愿意有好的表现，他们实在是不知道该如何表现，礼貌敬客的范型，他们打小就没有见过。 　　礼的形式已经越来越稀少，礼的深意也就无处可寓。先秦的婚礼郑重而不奢侈，不举乐、不贺庆、不宴请。夫妇行合卺之礼，不过几色普通菜肴。时下城市的婚礼已经基本西化，但求排场盛大，宾朋云集，竞相攀比，以奢侈为荣，教育的内涵已经几乎没有。用中国传统的标准来衡量，今日的婚礼只有“仪”，已经没有“礼”可言。 　　笔者并非提倡恢复古礼，时代发展了，古礼的形式大多已经过时，不可能重现。但是，古礼所蕴涵的礼仪，却往往还有生命力。借鉴古礼的合理内核，在形式上加以创新，就可以使传统的礼仪文化得到合理的传承。对于塑造国家的文化形象，增强民族凝聚力都有重要作用。（彭林 清华大学教授）