第四讲-生于忧患死于安乐字词成语说明文.docxVIP

第四讲-生于忧患，死于安乐字词成语说明文 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 [注释] 1、选自《孟子?告子下》。 2、舜发于畎（ quǎn）亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田地。畎，田间小沟。 3、傅说（yuè）举于版筑之间：举，被举用，被选拔。 4、管夷吾举于士：士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并举用。 5、百里奚举于市：市，市场，做买卖的地方。 [译文] 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 [分析] 此段列举事例，用排比句列举了6个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的论理奠定了事实基础。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 [注释] 1、任：责任，使命。 2、饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 3、空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。 4、行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背（意愿） 。 5、所以：用这些方法。 6、动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。 7、曾益：增加。曾，同“增”。 [译文] 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 [分析] 此段就事论理，用“故”字领起，表明议论由上述事例而生发。“必先”一语，突出这些是造就人才所必不可缺的前提条件。“所以”以下两句，指出了艰苦磨炼的益处，一是培养了坚强的意志和毅力，二是增长了才干，即能担当“大任”的能力。 以上两段就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 [注释] 1、恒过：经常犯错误。恒，常。过，过失，这里是“犯过失”的意思。 2、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。 3、作：奋起，指有所作为。 4、征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 5、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 6、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 7、入：在里面。指国内。 8、法家拂（bì）士：法家，守法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅弼。 9、出：在外面。指国外。 [译文] 一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑阻塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。 [分析] 此段从正反两方面论述经受磨炼的益处。 “人恒过……而后喻”扣住上文“动心忍性”四字，从正面进行论证。作者先举出一个众所周知的事实：“人恒过，然后能改。”说明改过可以使人变得聪明起来。但这种变化不是无条件的，变化的条件是进行主观的思想斗争。所谓“困于心，衡于虑”就是这种思想斗争的表现。经过这样一番苦心焦虑，自然会激发起进取的意志，这就是“作”。“征于色，发于声”是写一个人进行思想斗争时的脸部表情和谈吐。有了这样的表现，人们当然就能够了解他，这就是“喻”。由此可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观艰苦环境的磨炼，也重视人的主观因素，这样来看问题才是全面的。 “入则……国恒亡”由上文论述的个人推广到一个国家，从反面进行论证。从内外两方面全面说明了导致亡国的原因。这句话虽然是从反面论证的，但正面的意思很清楚，这就是：一个国君要把国家治理好，也需要经受内外方面的艰苦的磨炼。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 [注释] 1、生于忧患：忧患使人生存。 2、死于安乐：安逸享乐使人死亡。 [译文] 这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 [分析] 本段总结全文，归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。这句话专立一段，便更加醒目、突出。“安乐”一词课文前三段中并未出现，但它的意思已经包含在“入则无法家拂士，出则无敌国外患”句中。 [全文分析] 这篇短论阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。文章在论证上采取了层层推理的方法。开头先列举事例，接着由个别到一般据事论理，提出了担任治国重任的人才