典故积累与运.doc

诗词鉴赏常见典故 杜康—— “古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。 “何以解忧，唯有杜康。”（曹操《短歌行》） 鸿雁——《汉书·苏武传》载：匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。 “雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》） 谢家——用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。 “似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》） 连理枝、比翼鸟——连理枝，指连生在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞。古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，结果还是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”（白居易《长恨歌》） 青梅竹马——形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”（李白《长干行》） 梨园——梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 “梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。”（杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》） 抱柱——相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来。这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以之喻坚守信约。 “常存抱柱信，岂上望夫台。”（李白《长干行》） 班马——春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 “挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白《送友人》） 问鼎——春秋时，楚王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权，今常以之喻谋求、夺得。 “有问鼎之心，帝畏而恶之。”（《晋书·王敦传》） 请缨——汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。 “叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”（岳飞《满江红·遥望中原》） 双鲤——代指书信。 “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”（《饮马长城窟行》） 昆山玉——比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。” “忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”（刘禹锡《送李中丞赴楚州》） 折桂——比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” “犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”（温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》） 巴歌——亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。 “巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”（李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》） 白衣苍狗——亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。 “天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”（杜甫《可叹》） 高山流水——也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。 “清风明月用不竭，高山流水情相投。”（唐寅《世情歌》） 莼羹鲈脍——指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈