中国古代礼仪.pptVIP

表演：申文松组创建人：冀延军 “礼义之邦” 吉礼：主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。 嘉礼：用以“亲万民”，主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤（shèn，社稷祭肉）膰（fán，宗庙祭肉）之礼；贺庆之礼。 宾礼：接待宾客之礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 凶礼：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以恤礼哀寇乱。 “三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》 一、吉礼 祀天 祭地 宗庙祭祀 日坛又称朝日坛。在朝阳区朝阳门外东南。围以红墙，西向，嘉靖九年建。台制一成，春分之日祭大明之神（即太阳）。《天府广记》载：“祭用太牢、玉礼三献，乐七奏、舞八佾。甲、丙、戊、壬年，皇帝亲祭”。是明清两代帝王祭祀大明之神(太阳)的处所，建于明嘉靖九年(1530年)，坛为方形。 月坛位于北京西城区南礼士路西侧，又名夕月坛。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场 所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为瘗池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库，北门外为钟楼、遗官房。外天门二座；东天门外北为礼神坊。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。? 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。方泽坛也称拜台，是帝王祭祀“皇地祗神”的主建筑，从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说够思设计。 古代结婚礼仪 九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。 二、嘉礼 飨燕饮食之礼 养老、优老之礼 ：三老——“国老”，“庶老”，“死政者之老” 。 帝王庆贺之礼：改元，朝礼，千秋万寿节。 婚礼 三、凶礼——丧礼 墓葬的起源以及土丘坟的形成和发展 《礼记·檀弓上》：古也墓而不坟。 《孟子·滕文公上》：上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬（gǔ chuài，吮吸叮咬）之。其颡（sǎng 额）有泚（cǐ）出汗的样子），睨而不视。..归反虆（léi 盛土器）梩（lí铲土器）而掩之。 族坟墓制度和家族墓地 墓室和墓地建筑 “昏（婚）礼者，礼之本也。” 中国古代婚姻爱情观的特点 月老的故事 小爱神　　　　　　　月下老人 　　顽童一个　　　　　顽固老头一个 　　活泼调皮可爱　　 腐迂糟老酸儒 　　类仙　　　　　　　似鬼 　　一箭定情　　　　　绳索伺候 　　爱情　　　　　　　婚姻 “父母之命，媒妁之言” ，“自媒之女，丑而不信” 婚姻制度的发展 上古原始社会的婚姻礼俗：血族婚，亚血族婚（也称族外婚），对偶婚，一夫一妻的个体婚——从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的斗争 奴隶制的婚姻形式：“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”），“媵”、“妾”制婚 封建制的聘娶婚及其仪式 “男耕女织”小家庭的形成 《礼记·内则》： 礼始于谨夫妇。 男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐，奠之（把它放在地上），而后取之。外、内不共井，不共湢（浴室）浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣、裳。 《礼记·曲礼》： 男女不杂坐，不同椸（竿）枷（架），不同巾、栉（梳篦）；不亲授，嫂叔不通问；诸母不漱（浣）裳（下衣）。 女子许嫁，缨；非有大故（疾病、灾害等），不入其门。姑、姊、妹、女子子（外甥女）已嫁而返，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。 两种传统： “父慈、子孝，兄友、弟恭、夫义、妻顺” “子从父、妻从夫” 聘礼与媒人 “雁”与“俪皮” “聘则为妻，奔则为妾” “男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲”（《礼记·曲礼》） 童婚 子腹婚：又称“指腹婚” 。 蓄幼伎：宫廷伎、官伎、家伎与娼伎。小红。 童养媳： 十八岁大姐周岁郎，高矮个子一般长，白天喂吃又喂喝，晚上帮他脱衣裳，来尿糊屎我侍候，说是老婆象他娘。 小妇年十二，辞家事翁姑。姑令杂作苦，持刀入中厨。析薪纤手破，执热十指枯。姑曰幼不教，长大谁管拘。今日肆詈辱，明日鞭挞具。五日无完衣，十日无完肤。 吞声向暗壁，啾唧微叹吁。岂无父母来，洗泪饰欢娱。一言及姑恶，生命无