11周早读安排高考资料.docVIP

11.18 早读一　常用成语【七月流火】指天气逐渐凉爽起来。火：火星。 【敬谢不敏】恭敬地表示能力不够或不能接受。谢：推辞。 【弹冠相庆】指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多作贬义。 【木人石心】比喻人不受诱惑，不动心。 【爱莫能助】原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他；后来表示虽然同情，但无力帮助。 【安土重迁】形容留恋乡土，不愿轻易迁移到外地。 【百年树人】比喻培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的，树：培植。 【暴殄天物】原指残害灭绝各种自然产生之物，后泛指任意损害、糟蹋物品。暴：损害，糟蹋。 【不经之谈】形容荒唐无根据的话。经：通常的道理。 【不刊之论】形容不能改动或不可磨灭的言论。刊：消除，修改。 二　常用熟语 1. 八竿子打不着。比喻关系疏远或没有关系。 “就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节，也大有席卷华夏之势。” 2. 拔出萝卜带出泥。比喻一个犯罪分子的落网，带动了另一个犯罪分子的暴露。贬义 “共同犯罪，特别是重大经济犯罪，案犯之间盘根错节，每个案犯的存在都以其他案犯为条件。借用‘拔出萝卜带出泥’的说法，他们互为萝卜，又互为泥土。在这种情况下，‘拔出萝卜带出泥’就不可避免。” 3. 饱汉不知饿汉饥。比喻不能设身处地为有困难的人着想。 “或者是他们饱汉不知饿汉饥，不知道民工等着这钱去治病救命，等着这钱给儿子交学费。” 4. 不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。一切从实际出发的形象化表述。 “不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫，这是邓小平著名的‘猫论’，是对生产力标准的一种形象化表述。” 5. 不管三七二十一。不顾一切；不问是非情由。 “我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”（鲁迅《拿来主义》）“法海和尚见许仙不答应，就不管三七二十一，把他关了起来。” 三　文言文阅读 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”  楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”  良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民、封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 四　作文素材（1.立志篇之一　序言） 生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足。因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果：数学大师华罗庚在失学打杂的情况下，用黄灯枯笔书写出自己的数学王国；上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师；清华厨师张立勇勤苦自学，以630分笑傲托福。通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！可谓：“有志者，事竟成。” 艰苦的环境有利于磨练一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力。立业靠志气，志气是事业的脊梁。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。其余时间： 掌握上述内容，弄清文言文中的知识点，剩下时间背诵作文素材（要落到实处）。 晚读 有所敬畏●周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊