何谓传统文化(完整版).pptVIP

何谓传统文化？;广西柳州举行祭孔大典 ;何谓“文化”？;何谓“文化”？ 宽泛一点的定义，是指一个民族的整体生活方式和价值系统。 狭一点的定义，应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。 ;二、中国传统文化的主要内容 ; 道家的“无为而治”。与儒家积极有为的政治文化思想不同，道家主张“无为而治”的超越式的政治文化思想。所谓“无为”并不是真的无为，而是在天道自然无为、人道顺应自然的天人关系中展开的，其手段是因势利导，最终目的还是“无不为”。道家的创始人老子追求的理想社会是“小国寡民”，“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《老子》八十章）为实现其理想政治，老子主张“愚民”。“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”（《老子》五十六章）; 墨家的“相爱相利”和“尚贤”。墨家认为理想的政治是“兼爱”天下人，如何爱天下人呢？那就是给天下人以“利”。墨子认为：仁人在位，就要“兴天下之利，除天下之害。”（《墨子·兼爱》）使国强民富，政治清明。实现理想政治，要用有贤德的人，国家政权应该向“农与工肆之人”（《墨子·尚贤》）开放。 法家的“法治”。法家所追求的理想政治是一个“法治”社会，为了使国家强大有序，他们都主张尚法明刑，强化法令刑律。并且不论亲疏贵贱，应当“一断于法”。韩非认为，对建立专制主义中央集权政治来说，“法”、“术”、“势”三者是必不可少的条件。所谓“法”，指成文法令；“术”指国君统御臣下的手段；“势”指国君所拥有的至高无上的权威。三者统一于君主专制，实现其稳定的统治。; 阴阳家的“五德终始”。阴阳家将构成物质世界的金、木、水、火、土这些“小物质”推及到广大的宇宙，认为这个世界都是由它们构成的。这一物质世界是变化运动的，其变化运动来自于“五行相胜”。齐国阴阳家邹衍进而把这一思想推及到人类社会的发展变化之中，来论证历史朝代的更替，形成了“五德终始”的历史观。社会历史变化遵循五行相克的规律，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，依次往复循环进行。;2.伦理道德文化;3.具有丰富多彩民俗、传说的中国传统文化 ;4.蕴含丰富教育思想的中国传统文化 ; 5.蕴含经济思想的中国传统文化;三、中国传统文化的内涵 ;（二）、忧国忧民的忧患意识 从孔子的诗可心怨到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，再到顾炎武的天下兴亡，匹夫有责都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的笑谈渴饮匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 ;（三）、以宽厚之德包容万物，即厚德载物 如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 ; （四）、以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为仁与礼是相互制约、相互统一的，而仁礼的统一就是德。孔子所强调的德，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。;（五）、 和谐持中的思想境界 传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的修身、齐家、治国、平天下，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的道法自然的思想对我们今天学习