第六讲阿多诺的.pptVIP

第六讲 阿多诺的“否定的辩证的马克思主义”; 阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有：《启蒙辩证法》（1947）、《新音乐哲学》（1949）、《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《否定的辩证法》（1966）、《美学理论》（1970）等。; 阿多诺的美学思想是以他独特的“否定的辩证法”为哲学基础的。他强烈反对自黑格尔到卢卡奇以强调“总体性”和“同一性”为特征的辩证法，认为“总体”、“整体”、“同一性”都是虚假的，是对个体性、差异性、丰富性的粗暴干预与整合。对抽象、普遍、整体性、同一性的维护，实际上是对侵犯、消灭差异性、个体性的强制性社会结构的虚假辩护。因此他与黑格尔“整体是真实的”命题针锋相对，提出“整体是虚假的??的口号，以摧毁社会强加于个体身上的总体性枷锁，反抗社会对人性的禁锢。; 阿多尔诺使用否定的辩证法一词，一方面是为了揭示辩证法肯定的本质，因为自柏拉图以来，辩证法的思想总是借助于否定的方法来达到肯定的目的。另一方面是为了与以往的辩证法划清界限，显示出否定的辩证法反体系的特征。 他区分了两种类型的辩证法。一种是他律的，不能自主的辩证法。这种辩证法是社会运动同外在事物之间的被迫的同一性，是一个强迫性的、不自主的同一化过程，也是自然的神秘化过程和理性的自然化过程。另一种辩证法是在前一种之上的即所谓获得自主性的辩证法。这种辩证法是自律的，充分自由的，摆脱了一切社会利益的束缚，真正恢复了人类理性的面貌。; 在阿多尔诺看来，马克思主义用一种“普遍客观的规律”的混淆了这两种不同意义的辩证法。传统的马克思主义过于强调社会的阶级斗争和阶级利益，导致其理论总是附属于某一特定的社会利益，扼杀了理论的自主性，使理论在揭示世界时总是受制于一定的社会利益，因而马克思主义的理论只能揭示从属于社会关系的那些因素，而不能揭示事物的本质。 否定的辩证法就是要鼓励人具有自主性的理论反思，回复到理性的自律，成为理性的自我意识和真正的自我认识。;一、阿多诺的生平及其思想发展 1903年9月11日，阿多诺出生于德国美莱河畔法兰克福一个葡萄酒商人的家庭 ，晚年在瑞士维斯普度假时猝死于心脏病。 1921 年进入法兰克福大学学习哲学、心理学、社会学和音乐。 1924 年在科尔内留斯（先验主义的认识论研究者）的指导下，以一篇关于现象学的论文《胡塞尔现象学中物的和思维的先验性》获得哲学博士学位。1931 年，他的有关 S.A.克尔凯郭尔的学术论文因受到法兰克福大学一些权威的首肯而被聘为法兰克福大学的专题讲师。; 当纳粹德国开始崛起时，他离开德国移居英格兰，执教于牛津大学。不久，仿效法兰克福学派的几位友人侨居美国。1938－1941 年间，他曾受聘于纽约社会研究所。1941－1948 年间，他出任普林斯顿·拉杜克社会研究项目课题组组长，专司权力主义的研究。早在 1936 年，他曾与 H.马库塞合作对家庭和权威的关系问题进行过研究，并有论著出版。这一论著为他后来进行权力人格的研究打下了基础。在普林斯顿·拉杜克社会研究所期间，他与 E.布伦斯维克、D.勒温森和 R.K.桑福德等人协同进行了七项有关权力人格和法西斯研究。1950 年，他们合作出版了《权力主义人格》。在这部著作里，阿多诺认为权力是某些人人格成分中的核心，具有这种人格的人更多地关心权力，包括本身行使的权力和服从上司的权力。; 1948－1949 年间，他受聘于加利福尼亚大学伯克利分校，任项目课题组组长。1949年，阿多诺返回法兰克福，协助霍克海默重建社会研究所，并任法兰克福大学哲学与社会学教授。由于受到马克思、黑格尔和弗洛伊德等著作的影响，他努力谋求实现马克思与弗洛伊德的综合，在哲学领域，阿多诺富有批判精神和正义感，坚决反对所有形式的“社会压迫”，不仅是法西斯主义、资本主义的社会压迫，而且包括过于严格和专制的教育与社会文化。为此，他与马克斯·霍克海默合撰了《启蒙的辩证法》一书，该书在他逝世后的1979 年被译成英文出版。 1950 年 8 月，阿多诺任社会研究所副所长。1958 年，他接替霍克海默任所长。;主要理论观点;五个因素; 这五种因素构成了阿多尔诺称之为否定的辩证法的批判理论的内在动因，导致他对现状持一种彻底批判的态度，而且也引导他寻找救赎的途径。;因素三是名流的文化保守主义，他对大众文化的发自肺腑的厌恶，对官僚统治的深恶痛绝，对技术和工具的无限反感，是随