民间文学期末复习资料.docVIP

民间文学的基本特征 集体性 是民间文学作品在创作上的基本特征，也是民间文学的本质属性。民间文学的集体性主要表现在： 首先从文艺的起源和发展来看，人类四肢从劳动中得到发展，人的直立和手的解放以及五官的运用，为文学的产生创造了条件，而语言、意识、思维的发达，又为文学的发展提供了生理的和精神的条件，所以恩格斯说劳动创造了人的自身，创造了人类世界的一切。 因此，（1）文学是人类的集体劳动实践中产生的，它是为协调动作，指挥劳动的需要而产生的；（2）文学的产生与人类的生理、心理等自然因素密不可分；（3）艺术创造总要按照美的规律造型，而原始人美感的产生，又往往与功利的目的相联系，与集体的原始思维、原始宗教相联系。这些都说明最初的文艺是集体的劳动中产生的，是具有集体性的。除诗歌外，舞蹈的集体性更强。 其次民间文学的创作过程来看，它主要有两种情况： 一种情况是，人民群众进行生产劳动时，为了抒发自己的感情，往往即兴创作，你一句我一句凑成一首歌，如盘歌、对歌、山歌联唱等。 民间文学的基本特征 第二种情况是，开始有一个人编出一个故事的梗概或一首歌的雏形，在流传中，经大家添枝加叶，逐步完成。我们从家喻户晓的《牛郎织女》传说中，就可以看出这种集体性。在周代《诗经-小雅-大东》中提到的织女与牛郎，仅是两个星座的名称，但是汉代的古诗《迢迢牵牛星》中出步形成了牛郎织女故事梗概。 口头性 民间文学与作家文学比较起来，口头传承性是其重要的特征。作家文学主要是用书面语言创造的，而传统民间文学主要用口头语言创作并在群众中广泛流传。 过去也有一些文人用书面语记录民间文学，然后在群众中传播，是辅助性的，从总体看有时两者相辅相成，密不可分。 由于民间文学主要是用口头语言创作和流传的，是“口耳相传”的艺术。它不是像作家书面文学那样主要是通过视觉来接触语言，诉诸想象，然后感受形象性；它是诉诸听觉，然后听者的想象，把听觉转换为意象，来展示形象，使之具有可感性、可视性。 这又带来了民间文学在艺术表现上、塑造形象上的一系列特征。如民间文学的结构单纯，人物的主导性格突出，故事情节的复沓，一贯到底、少枝蔓等等。流传变异性： 民间文学与作家文学相比，其不同点之一在于民间文学是活的文学，它在未被记录下来以前始终处于变动状态中，具有变异性。民间文学的变异性系指集体 性、口头性派生出来的流动性、丰富性，它与作家个人创作，书面流传的稳定性有明显的区别。由于社会条件的不同，民间文学的内容和形式常常因时而异，因地而异，这就形成了它的地方性和民族性、某些作品的国际性和历史的复杂性（如年代不易断定等）。 传承性 民间文学作品固然有不断变化的特征，但是，同时又存在着一系列相对稳定的因素，世世代代传承下来。这显然是口头文学几千年以来的传统所决定的。这些标志了民间文学传统的诸特点，总括起来称做传承性。 神话的特点 神话作为一种具有相当特点的意识形态，在性质、思想和艺术方面都有鲜明的特色。 第一，神话是原始人对自然和社会的认识。它紧密地伴随着人们的劳动和生活，具有广泛的作用。人们通过神话解释万物，总结经验，传授历史，组织劳动，表达愿望，鼓舞斗志，评辨美丑是非，表彰英雄能手，颂扬祖先和神灵。因此神话既促进了生产，又形成了道德舆论，对于维护当时的社会秩序具有不可忽视的作用。 第二，神话是民间文学中最富于幻想的形式，是人类童年时期的产物。神话通过神奇的幻想来表现生活。正如毛泽东同志所指出的，神话中反映的矛盾，“乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化”。在民间文学的各种形式中，以神话表现幻想最为充分，最为活泼奔放，其中的好些形象，幻想新奇而又真切自然。 第三，神话中的人物形象都是神或半人半神。神话以这些群象为焦点，反映了原始人类的生活情景和思想感情。神话中的神或半神，其产生的现实基础不外乎两方面：一是自然力和自然物，二是人们生活共同体中的英雄人物和首领。 神话可分为下列几类： 1、天地开辟和人类起源神话 2、自然起源神话 3、洪水和人类再繁衍神话 4、图腾神话 5、神和神性英雄神话 6、文化起源神话 民间传说的艺术特色 1、历史性和幻想性的巧妙结合。 民间传说具有某种历史性，特别是地方风物传说或风俗传说也往往以解释其由来的形式出现,具有强烈的地方性，给人的影响是有一定的历史依据的。这种历史性和幻想性的结合有两种情况:一是幻想性强的占大多数；二是历史性较强的占少数。 2、结构简单、完整与情节的传奇性的辨证统一。 结构是构成文学作品形式的重要因素之一。所谓结构的单纯完整是指传说故事有头有尾，一线到底，无枝无蔓，脉络清楚。这是由于民间文学主要是口头文学的特点所决定的。 3、人物形象和典型形象