2、T·库克第十三届档案大会上做报告(作为今天课上推荐读物,感兴趣同学可以读读).docVIP

第三次全体会议 主报告 1898年荷兰手册出版以来档案理论与实践的相互影响 〔加拿大〕 T ·库克 (Terry Cook) 前言 :记忆、档案和档案史 本世纪档案思想发展史反映了不同国度、传统和载体的档案理论与实践的相互影响。要想历史地分析 1898 年著名荷兰手册出版后的这种相互影响, 就必须着眼于受荷兰模式影响最直接的欧洲和北美的发展进程。然而, 值此北京第十三届国际档案大会之际, 本报告在开始分析之前, 回顾一下四百年前中国明代发生的一件事情似乎是恰当的。 1596 年, 意大利天主教传教士利玛窦向中国主人提出了一项建造 记忆宫殿 的计划。他的建议实际上是建造一个有助于准确分类和记录信息的记忆存贮装置。利玛窦的记忆宫殿由数百座大厦和数千间房间组成,房间里有成千上万的壁橱和家具。宫殿建筑经过精心设计, 以便使其结构能够体现人类知识的 单元 和 分单元 。每一已知事实都与宫殿中最合逻辑的部分相联系, 易于记忆和回忆。例如, 宫殿中有一座 植物大厦 , 内有一条 鲜花过道 , 通向 观赏花房 , 花房内有一个装有案头观赏花卉的壁橱, 有六层隔板, 分别放有红、粉红、黄、橙、紫和蓝六种颜色的案头观赏花卉。在这种模式里, 利玛窦采用了精心设计的古代、中世纪、文艺复兴时期的记忆艺术。他深知, 信息, 尤其是事实都必须经过选择、组织和合理保存, 并附有标记和符号, 以便对它们进行有效的检索①。 四百年后的今天, 我也站在了中国主人面前, 谦恭地宣称我们一一 全世界的档案人员, 仍然在建造记忆宫殿。我们的记忆宫殿不是 ( 也不可能是 ) 象利玛窦所说的组织所有人类知识的 人工示意图 , 而是包含全世界记忆物的有机实物。加拿大国家档案馆馆长、国际档案理事会现任主席让一皮埃尔·瓦洛写道, 我们正在 为我们当代的历史建立一个活记忆 。对应利玛窦的建筑比喻, 瓦洛指出档案馆是 记忆的保存场所 。他强调这种 建筑 工作是压在档案人员肩上的 沉重负担 , 因为档案里包含了国家和人民 集体记忆的关键 。档案人员也因此掌握了个人和社会幸福的关键, 这种幸福来自于过去的持续经验以及根源、归属和性质的认识②。档案人员要知道, 在希腊神话里, 记忆是众神之母。通过她我们才能进入健康和富于创造力的 成熟期 。 但是, 上述社会或集体记忆在整个历史上并不是偶然形成的, 利玛窦的提议清楚地证明了这一点。记忆的结果也并非无可争议。后现代社会的历史学家们目前正在十分审慎地看待历史进程, 分析哪些是重要的 , 值得记忆的; 哪些必须忘却。法国学者雅克·勒高夫提到档案记忆的政治功能时指出, 自古以来 , 掌权者决定谁可以说话, 谁必须保持沉默, 即使在档案材料中也是如此。美国历史学家杰尔达·拉勒有力地说明, 从中世纪到本世纪, 妇女都被排除在社会记忆工具和机构之外, 其中也包括档案馆。非洲档案人员目前怀疑欧洲文字文明衍生的古典档案概念是否适宜于保管第三世界国家的记也, 因为非洲文明主要是以口述形式记录的。所有这些社会记忆活动都有着重要含义。正如小说家米兰·昆德拉所说 : 反抗强权的斗争就是记忆与忘却的斗争 ③。然而记忆是谁的记忆? 又是谁来决定这场斗争? 回顾自身发展史, 我们的档案人员在建造记忆宫殿时是如何反映广泛的社会现实的呢? 档案人员自觉和不自觉地采用什么样的设想、理论、概念、策略、方法和实践呢? 为什么采用它们? 它们多年来有何变化? 又为什么会发生这些变化? 我们为什么样的统治政权结构服务? 是自觉的还是不自觉的? 影响我们 智力配方 的是什么社会力量? 如果我们认真考虑本届国际档案大会的主题一一 回顾与展 望 , 我们需要对档案专业发展史进行回顾。我们需要更好地理解记忆的政治功能以便更好地确定未来方向。加拿大档案教育家巴巴拉·克瑞格曾意味深长地说过: 正如人的个性离不开其生长的历史环境一样, 档案专业的特性也是如此, 两者都来自于经历……持续性。如果你不能带着骄傲回顾历史, 你就无法怀着希望展望未来 ④。没有历史的延续, 未来趋向就缺乏合理性; 不了解前人的思想轨迹, 我们就注定会重复其错误, 也无法从其成功中吸取有益经验。不了解专业历史, 我们的记忆宫殿在后代看来就可能过分离奇, 正如我们今天看待利玛窦的设想一样。 方法论 :档案论述探讨 研究 1898 年以来的档案理论史是个非常大的论题, 因此, 本报告在主题和涉及范围上都受到一定限制。读者在阅读报告前有必要了解这一点。严格地讲, 本报告并没有象其标题所说的那样分析本世纪档案理论与实践的相互影响。主题中隐含的前提太令人困惑了, 因为我发现许多富有思想的读者对本报告的初稿提出了很多意见⑤。对什么是理论、方法和实践，当然存在着概念上的区别, 然而对它