一、《大学》.pptVIP

《大学语文》 赵霞 中国古代文学的大致文学分期 先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学 宋代文学 元代文学 明代文学 清代文学 近代文学 传统意义上按照朝代更替划分 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3—16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪—20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 不同时期的文学样式亦各有所长 “凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。” ——王国维 什么是国学？ 国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种： 学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流； 思想分：先秦诸子、儒道释三家等； 《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部； 因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。 儒家经典小释 儒家经典最初 “六经” ，“乐（ 乐经）”战国末 亡佚 汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。 南宋：十三经正式形成　 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 content 大学校训中的《大学》格言 一、《大学》来源 “四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。 在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。 在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 禮，是維護古代道德規範的重要工具。 禮,儒家学说中核心部分。 《禮記.曲礼》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖(li)官行法，非禮威嚴不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊。” 《禮記》 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。 二、《大学》的作者 《大学》作者，汉唐诸儒无说。 朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章（“经”是基本的观点），“传”十章（“传”则是对“经”的解释、阐述）。 朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。” 20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。 然张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”（《中国哲学史史料学》第83页） 三、“大学”的定义 “大学”一词包含2种意思： （1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。 （2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。 上述两种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八