第一讲 《渔父》.pptVIP

作业与思考题： 1.屈原与渔父你更欣赏谁？为什么？ 2.本文以自设问答的形式表现内心矛盾，与直抒胸臆的写法相比，有何好处？ 3.你读过的文学作品中，有自设问答的吗？试举一例。 * 单元一：审美式读写 专题一：意象领悟 屈原 《渔父》 教学目的与要求： 理解渔父形象的文化内涵； 比较作品中的渔父和屈原形象，了解中国传统文化中的两种人生观； 初步理解意象在文学作品中的运用； 教学重点：意象在文学作品中的运用 难 点：初步理解意象在文学作品中的作用 本课学习目标 一 楚辞与《楚辞》 1.楚辞 即运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。 屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。 ——宋.黄伯思《翼骚序》 2.《楚辞》的编录 西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品编成。收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。 其中有二十五篇作品归到屈原名下，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。 另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。 3.屈原 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。 他的作品共二十五篇，包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。” ——汉.司马迁《史记.屈原贾生列传》 逸响伟辞，卓绝一世……其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。 ——鲁迅《汉文学史纲要》 4.《渔父》 （1）层次 　在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。 时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后； 地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在地近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔； 其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。 一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。 第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。 全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。 （2）屈原与渔父的不同选择（两相对比） 屈原 始终不渝地坚持理想，舍生取义，不苟合，不妥协，与众不同，独立特行，宁为玉碎不为瓦全。 渔父 一方面保持高阶的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦中。 另一方面追求一种无拘无束的、自由自在的人生境界。渔父形象是一种坚持操守，追求自由的文化符号。 王逸《楚辞章句》“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。” （3）屈原与司马迁 屈原以死明志，司马迁以生践志。 （4）“渔父”意象（隐逸文化的代表） A.什么是意象？ 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。一般情况下，意象要遵从文化传统。 B.《离骚》的香草美人意象，开辟了中国诗歌意象系统先河。  《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——东汉.王逸《楚辞章句.离骚经序》 C.“渔父”意象 纵观两文中的渔父，他是隐士的象征，一方面他保持高洁的品行和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。 说到底，渔父形象已幻化为一种文化符号。这个符号