民族意识与哲学精神——白族哲学思想的早期启蒙与近现代转型.pdfVIP

长江师范学院学报 第30卷第3期2叭4年6月 of Nonnal Joumal 2014 Yan昏ze University V01．30 No．3 June 口西南民族文化研究 民族意识与哲学精神 ——白族哲学思想的早期启蒙与近现代转型 萧洪恩 (华中农业大学社会学系，湖北武汉430070) [摘 要] 在中国哲学发展史上，白族与整个中国哲学的发展经历了大致相同的历史进程， 从明清之际即开启了具有早期启蒙性质的哲学思想新动向，近现代以后又顺势而为，“在势之必 然处见理”，成为中国少数民族哲学发展的一个重要个案。 [关键词]哲学转型；白族；早期启蒙 [中图分类号]B248．52[文献标识码]A 白族是中国少数民族中人口较多且文化较为 了早期启蒙运动。一般认为，这场中国哲学思想史 发达的民族，由于特殊的地理环境及历代文化政 上的启蒙运动开始于16～17世纪，即明朝嘉靖年间 策的影响，白族哲学思想的发展呈现出极为鲜明 的特色。白族以“边远之民”在中国哲学的早期 的变化，在思想上也产生了相应的精神分泌物—— 启蒙与近现代转型过程中，基本上与整个中国哲 适应早期资本主义发展的新观念，其代表人物有李 学文化运动保持着大体一致的运动轨迹。则更为 贽、黄宗羲、顾炎武、方以智、王夫之等，他们坚 值得关注。从古代白族神话中的哲学思想萌芽， 决反对“以孔子之是非为是非”(李贽)，主张“循 到佛教、道教等宗教文化与白族本主崇拜的融合． 天下之公”、“不以天下私一人” (王夫之)．呼唤 从古大理国《德化铭》《明帝记》《造幢记》中的 “天下之法”(黄宗羲)……正是这一时期，开启了 “释儒”或“儒释”，到“云南、四川边疆土官。 白族哲学思想的早期启蒙与近现代转型。这是白族 皆设儒学，选其子侄之俊秀者以教之，使其知君 地区社会发展，特别是其思想文化发展的必然产物。 臣父子之义，而无悖理争斗之事，亦安边之道也” 因为“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领 的文化普及，从而达到“择民间之俊秀及土官子 域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特 弟皆令人学，肄业便知礼义”…的文化建设，白族 定的思想资料作为前提”…～。 哲学思想发展的土壤，始终显得那样的厚实，因 首先，自明清以来，特别是“改土归流”以 而到了明清时代，不仅白族传统哲学形成了自己 后，白族地区已经获得了极大的发展。《清职贡 的较为成熟的形态，出现了杨土云、王兆、二艾 图》即言白族人民“居处与民相杂，风俗衣食，悉 (艾自修、艾自新)等一批有一定思想深度的哲 仿齐民，有读书应试者，亦有缠头跣足，衣短衣披 人，而且在民族意识的觉醒与民族精神的凝炼方 羊皮者，岁输赋税”…，其所谓“齐民”即指汉族 面，出现了极具近现代思想意义的哲学启蒙与哲 民众而言。乾隆版《赵州志》更是说“白人”虽然 学转型，为中国哲学的近现代发展作出了自己的 “有焚字，善夷语，信佛事巫，常持斋诵经”，但却 应有贡献。 “性勤俭，颇读书，习礼教，通仕籍，与汉人无 一、 “倚剑背冥道独高”的思想地位 异”；具体如白族聚居的大理府则“山川灵秀，文 自明清之际以来，中国哲学思想发展史出现 物蔚然