男女论及婚嫁时，福佬家长尚且担心女儿嫁给客家人会吃苦.docVIP

美 意 濃 情 --美濃客家文化探源 教師/魏世賢 ◎客家名稱的由來 客家族群原是中原的漢族，歷經五胡亂華、黃巢之亂，以及宋室南渡的三次大遷徙。特別是宋室亡了之後，曾助宋朝力拒蒙古人的客家人成了元朝官方有哪些信誉好的足球投注网站追捕的主要對象，客家族群只得躲入山區。為了嚴防元兵的追殺，客家男人多不敢外出，所有耕作、勞動，不得不用女子來代替。這樣一來，男人只好在家中負起讀書、手藝、營商、撫育的責任。所以客家婦女沒有不從事耕作和勞動的。 「客家」這個名稱從那裡來？文獻中早見於清初，《嘉應州志》則明白告訴我們，「客家」一詞不是這群人的自稱，而是廣東省的首府廣州一帶，講廣東話的人對他們的稱呼。 ◎下淡水溪(今高屏溪)的客家 南台灣的客家人本來是鄭成功解甲歸田的官兵，在台南府成東門外種菜為生。約在一六九0年至一七一0年間，先是遷移到屏東萬丹鄉濫濫庄開基立足，進而向北、東、南三方面前進，於康熙末年時，在屏東平原上，已經建立「大庄十三，小庄六十四」的規模。 康熙年間(一七二一年)發生鴨母王朱一貴事件，本是漳州福佬人朱一貴在高雄內門舉事，屏東內埔的潮州福佬人杜君英帶著當地客家傭工響應，等到打下府城台南，雙方卻為誰該稱王的問題互不相讓，演變成內鬨。 杜君英失敗出走後，引發朱一貴陣營對屏東客家庄的大肆報復。客家人為求保護身家性命得來不易的墾地，議決以擁護朝廷名義，組成民兵討伐朱一貴。並按照防衛的需要，將屏東平原上的客家庄，劃分成六個區域，按照位置分別命名為前、後、左、中、右、先鋒六個「堆」，每堆管轄若干個聚落。 「堆」取的是「隊」的近音，暗示六堆如同國家的軍隊。這是高屏一帶客家人以「六堆」為認同標誌的來由。 清乾隆元年(1736年)屏東武洛庄的林豐山、林桂山兄弟與他們的團練夥伴，選擇靈山下凹地建新家園，並將開闢之地命名為瀰濃。瀰濃一說出自原住民平埔族昔日將此獵場稱為「MAIANG」；另一說法是因為群山常起薄霧而得名。1920年，日人懷念日本山明水秀的美濃，將瀰濃改稱美濃，以慰在台日人鄉愁，沿用自今。 ◎客仔猴，佔水頭 六堆的成立和討伐朱一貴，化解了屏東客家可能被滅族的危機，然而朝廷對客庄的封賞，和對閩庄的處罰卻激化了閩客的對立，此後閩客械鬥時有所聞。隨著屏東平原開發日趨飽和，土地跟水源越加珍貴，地權的糾紛不斷，而灌溉水的使用權之爭，每年冬半年的乾季爆發開來。因為客家比福佬稍早進入屏東平原，將水源最充足之處悉數佔領。位居河流或地下水體下游的福佬人，常在乾季用不到水，故而流傳一句對客家人咬牙切齒的諺語：「客仔猴，佔水頭」。 ◎討客兄 若閩南人女子愛上客家男人，當論及婚嫁時，福佬家長大都會反對，一方面是閩客械鬥的歷史仇恨，一方面是擔心女兒嫁給客家人會吃苦，故以「討客兄」戲謔之。 ◎客家女性「妹」字由來 相傳南宋皇帝流亡到廣東，突然遭蒙古軍隊包圍，幸蒙一群下田的客家婦女搭救，因此客家婦女死後接受封為七品夫人，為了與閩南人有所區別，自宋代之後，客家婦女皆有「妹」字。 ◎孺人 客家對於女性祖先，除了另有朝廷封號者外，普通都稱「孺人」。孺人本為七品官員的配偶封銜。 ◎客家＝女性當家 客家女性向來被要求「三頭三尾」，除了其他族群婦女一樣，負擔煮食「灶頭鑊尾」、縫紉「針頭線尾」工作外，還被要求上山下田「田頭田尾」！ 十九世紀英國牧師到廣東客屬區傳教，發現當地客家婦女普遍下田工作，不像其他漢族婦女纏足而不出門戶；又見她們腰際懸掛全家的大小鑰匙，而鑰匙象徵保管者的權威，因此他認為客家婦女地位相當高，有工作權和經濟掌控權。 ◎面向岸邊的洗衣婦 早年美濃的客家婦女，總在清晨時結伴赴溪邊洗衣，洗衣時習慣面向岸邊。因為美濃地處偏遠之地，經常受到原住民的攻擊，面向岸邊，可以隨時注意岸上的情況，以防止敵人從背後偷襲。 ◎三山國王 義民爺是台灣本土產生；三山國王則是客家的原鄉神祇。傳云在隋朝時，廣東有神人三兄弟，領受天命分鎮巾山、明山、獨山等三山，日後歷朝歷代屢次顯聖，護國祐民，宋朝時受誥封為「三山國王」。三山位於潮州府揭陽縣，因此成為潮州府的代表性信仰，並傳播到鄰近的惠州府與嘉應州部分地區。日後三府州的移民將三山國王奉往台灣，因為這些移民中以客家居多數，所以客家與三山國王遂被劃上等號。 ◎客家家訓：「一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田。」 清代中期富庶的經濟環境及鼎盛的文風，使得許多豪族大興土木，建造了不少龐大而精美的建築。文士普遍受禮遇，社會上好吟詠之風頗盛，風氣所及，庭園亦隨之興起。社會大眾亦以進入宦途，求取功名為志事。有清一代，臺灣在此時期才有環境去培養士大夫的文化。科舉制度為晉身士紳階級之途徑，第