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宋定国简历 篇一：《国学探疑》简介 《国学探疑》简介 华夏藏文 内容简介 《国学探疑》是作者在对“国学”的研究中，对某些问题的质疑，其中有些属于长期遗留的“历史问题”。 在写作方法上，本书采用列题式，既无需考虑一般论著所要求的框架结构及其逻辑体系的完整性，又免去了承上启下衔接等文字，因而简明、扼要，避免了拖泥带水；尽量减少征引和注释，实在必不可少的注释则采用夹注。同时，继承了中国传统学理性散文的写法，在保证学术观点准确表述的前提下，行文流畅，富有韵味，因而具有较强的感染力、说服力、可读性和耐读性。 本书所提出的一百多个问题，涉及到“国学”中的难点、热点，均依据必威体育精装版的考古发掘文献和翔实的文献，有理有据地进行了探释：或矫正，或修补，或重新厘定；凡有确凿而翔实的资料可以佐证的，则大胆提出，不乏独到见解，而尚缺乏确凿、翔实的资料佐证的，则留作疑案，决不臆测和妄断。 另外，本书还尽量避免使用“习以为常”的某些含糊用语。如在时代称谓上的所谓“古代”、“当代”、“现代”、“近代”和“现代化”、“后现代化”等等，因为时代在不断前进，处于不同时代的人所使用的上述同一个概念，其所指的具体年代和具体内涵差别很大，容易产生误解、歧义，所以，本书除了对古代史可用明确朝代来标明，如“汉代”，“清末民初”等等外，一律用通用的国际公元纪年来标明具体年代，如“20世纪20年代”，“21世纪初”等等；在“化”上，则明确其所指，如“机械化”、“电子化”、“信息化”，等等。 还有，哲学上所讲的“唯物主义”和“唯心主义”也同样容易产生歧义，甚至说是个错误的称谓。因为所谓“唯物主义”和“唯心主义”原本就是在探究世界的本原，是物质在先还是精神在先的问题时，才加以区分的，即认为世界的本原究竟是物质（物）还是精神（心），而并没有其它意义，故而理应划分为“物本主义”和“心本主义”（见张岱年著《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版）才妥帖。故本采用了这一称谓。固然，纠正这类错误概念，要经由国家权威部门裁定，本书带头这样做，旨在刺激、呼吁学界和有关部门尽快，纠正这一历史性的错误称谓！ “上下求索，探疑释难”之主旨贯穿全书，无论作者的探释是否确当，但这种探疑求真的治学精神，无疑对于推动“国学”研究的深入和普及，对于中国学术走向世界，具有 重要意义。 目 录 前言 我为什么要写《国学三部曲》 一 “国学”释义 1 “国学”一词何时提出 2 原有释义及其缺陷 3 重新释义“国学” 二 “国学”之源 4 探究“国学”之源的意义 5 中华文明之源头 三 “国学”之萌发 6 探究“国学”萌发的依据 7 探究“国学”萌发须先探究一般文化的萌发 8 物质文化萌发与人类起源同步 9 中国物质文化萌发的具体年代尚难厘定 10 物质文化及其萌发 11 形神文化及其萌发 12 一般精神文化与学术文化 13一般精神文化之萌发 14 “国学”之萌发 四 “国学”之源头著作 15 “国学”源头著作至迟形成于殷周之际 16 当列为“国学”之源的主要典籍 17 《易》乃迄今所见“国学”之总源而非止儒家经典 18 所谓《五经》也都非止是儒家经典 五 “国学”之基本形态 19 “国学”基本形态产生的社会历史条件 20 “国学”基本形态产生的特殊文化环境 21 “诸子百家”是“国学”的基本形态 六 诸子百家 22 以往对“诸子百家”之划分欠妥 23 中国古代学术分类的历史性缺陷 24 不宜随意给诸子“定出身”、“划成分” （一）阴阳家 25 以往对阴阳家起源等的误解 26 班固有关阴阳家与医官渊源之说欠当 27 阴阳观念是构成“国学”大厦的基本砖瓦 （二）道家 28 究竟是《道德经》还是《德道经》 29 以前关于道家思想渊源之论述多欠妥 30 道家思想主要源于《易》，《老子》率先涉足“本根”问题 31 首先使“道”升华为哲学基本范畴的是《老子》而非《易传》32 现在还不宜全面评价老子其人其书其学 33 《列子》一书反映了列御寇的基本思想 34 《庄子》是迄今所见首先提出“本根”概念的作品 35 对庄子其人其书还不宜全面评价 36 “老庄”和“道家”并非一回事 37 道家在养生学方面建树卓越 38 道家非道教，老子也决非“太上老君” （三）儒家 39 儒家与道家有着师承关系 40 《论语》乃儒学的奠基之作 41 人道主义乃《论语》之主旨 42 孟子与孔子学说之根本差异 43 综合创新是《荀子》的突出特点 44 儒家的分化 和孔子空担的毁誉 45 儒学非教，孔子也决非教主 （四）墨家 46 墨家是个有着特殊贡献的学派 47 墨子是以人道主义为思想基础的和平主义者 （五）法家