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《日常生活中的自我呈现》读书笔记 2010传播学 王淞 学号：4031030775 《日常生活中的自我呈现》，这本是一本社会学的经典著作，其作者是欧文*戈夫曼。虽然，在社会学科体系日益完善的今天，社会学与传播学已经发展成为两大独立的学科。但是传播学，尤其是大众传播学依然与社会学之间存在着密不可分的联系。作为跨学科交融的产物，传播学从其诞生之日起就与社会学不可分割。无论是传播学模式还是传播理论的框架，都依赖于社会学的的完善和发展。而社会学的核心就集中在社会中的人如何沟通和相互理解——即符号问题上。这样一来，社会学就为传播学提供了文化上的前提。而“大众”本身就是伴随着大众社会理论的发展产生的交叉学科融合下的产物。 在本书中，作者并不关心相对宏观和有着强有力的成熟模式的社会制度和结构对人类行为的影响，而是将自己的侧重点投向了人与人之间在细微生活中的互动行为，互动最常用的交际手段便是人际传播中的各种传播方式。在书中作者刻画了人际交往中人们的各种表现手段，及其收到的不同效果。其独创的“拟剧理论”关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用作者的话说，就是“在互相直接见面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响。” 莎士比亚的《皆大欢喜》中有这样几句话： 整个世界是一个舞台， 所有男女不过是这舞台上的演员， 他们各有自己的活动场所， 一个人在其一生中要扮演很多角色。 这与戈夫曼的观点不谋而合。戈夫曼将人类存在的整体社会生活比喻为一个舞台，把生活中的每一个人比喻为担负着一定任务，并具有演技（成熟或拙劣姑且不论）的演员，由此解释交往过程中的个体相对深层的动机。 本书的中心主要是围绕着人际交往（或者扩大范围将其称之为社会交往）来谈的。本书的一个创造性的理论就是“戏剧理论”；又称为“拟剧理论”。这个理论中的许多指称都借用了表演中的专有名词，所以将整体的社会交流生活比拟成一个完整的舞台表演过程。该理论关注人们是如何运用符号以及心理的技巧在传播对象的面前预先构筑一个形象，并实现这个形象的过程。 既然是表演，就有舞台前的光线亮丽，训练有素；同时不可避免的就是后台中，演员和剧班整体的演练磨合和相互争夺交往中的主动权的过程。在前台的整齐和有序的对比下，后台的这一切就更加显得混乱和残酷。 戈夫曼认为，前台和后台的行为时不能随意错乱的。社会规范要求我们，一个相对成熟的社会化的人，应该在不同的场合表现出与之相对的行为。在这个过程中，参考低级群体的所作所为，不失为一个保险安全的好方法。在社会互动中，观众和表演者相对的角色位置不是一成不变的，甚至于这种角色的确立和消逝都还没有一个明显的时间段。 在我们固有印象中，人们的前台行为都是伪装出来的，这个观点在本书中得到了某种程度的反驳。日常生活中，人们所作出的前台行为是自发的并出于理性的，因而也含有真诚的成分。这个理论强调了，在不同的情境下，人们的互动行为是复杂的。 第一章描述了表演行为。 为什么不直接称其为交流，表现？我认为，表演这个词本身就含有一种技术性的行为，程式化的运作的意思。“个体的表达，看来包括两种不同的交际活动：他给出的表达和他流露出的表达……第一种涉及欺骗，第二种涉及做作。”（P2）前者所直接用极其明显的方式（多半是语言）所透露的意思，是一种在当事的交流群体中不会引发争执的意思。并且这种表达，会在某种程度上推进群体行为向积极方向的运行。后者，“流露”便是一种不自觉的，下意识的，但却是，相对真实的表达。如：一个寝室的人在筹划一次娱乐活动。A由于各种原因不想去，但BCDEF纷纷兴高采烈，A多半会说：“嗯，我也去，好吧……”之类的话语。她多半不会直接表露自己不同于多数人的意见，尤其是在她明知，这种言语上不留情面的表达会引起纠纷的前提下。但这种扭曲本意，甚至是背离本意的言语表达，就是一种最普遍的欺骗行为（所以我们经常听某人说“我从不说谎”，这本身就是说谎）。但是，A在言语上肯定并赞同群体决定的同时，她的体态表达可能泄露了她的本意。如不自然地神色，抿嘴（勉强之后的表达？），甚至不经意地展示已经干瘪的钱包，等等；作者主要分析的是这种相对真实的表达。 “有时，个体会以一种完全筹划好的方式行动，以一种既定的方式表达自己，仅仅是为了给他人造成某种印象，它也许会从他们那里唤起他打算获得的特定回应。（P6）”一个刚刚毕业的应聘者，穿着合体的西服，夹着崭新的公文包，用彬彬有礼的方式严谨恭顺地同招聘者交谈。他的目的很简单——“我是一个合格的应聘人员，我有资格得到这份工作，看了我得体的外貌，你也应该给我这份工作。”回到家的他，很可能邋里邋遢，不修边幅，休闲装，少言寡语，并且慵懒。 “不管怎样