《1844年经济学哲学手稿》中的马克思主义生态美学思想解读.pdfVIP

■ 如而年篙鬻黜爿缮牢稚2016年5月10日出版l’·‘墨’T一 《1844年经济学哲学手稿》中的 马克思主义生态美学思想解读 董济杰 【摘要】在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从人与自然、人与人、人与社会的三个向度论述了关 于生态美学的思想，涵盖了对自然生态美、人文生态美和社会生态美的多维诠释。表现出对生态审美的深 切关照。作为建设美丽中国重要的理论资源，马克思主义生态美学思想指导我们美丽中国的建设既要构 建自然生态美也要打造人文生态美，更需要形成制度生态美。当前．在建设美丽中国这一历史进程中需要 我们进一步认识和发掘马克思主义生态美学思想。 【关键词】马克思主义生态美学；自然生态美；人文生态美；社会生态美 100871 【作者简介】董济杰，北京大学马克思主义学院2012级国外马克思主义博士研究生，北京 【中图分类号】A12 【文献标识码】A 生态美学兴起于20世纪80年代后期的英美的自然界，以及人类出现之后但尚未踏足到的自 国家。它是生态学和美学有机结合而形成的一门 然界。人化自然指人类在社会实践活动中已经涉 交叉学科。狭义的生态美学主要指人与自然之间 足到的这部分自然界。与自在自然相比，马克思在 的生态审美关系，而广义的生态美学不仅包括人 谈论人与自然的关系时，重视的是打上实践烙印 与自然。还包括人与人、人与社会之间的多重的生 的人化自然，特指人化自然中的人与自然的关系。 态审美关系【l】。马克思在《1844年经济学哲学手稿》因此，马克思生态美学的研究范围是与人类实践 (下称《手稿》)中没有提到生态美学这个概念，但 相关的人化自然。 《手稿》对人与自然进行了多重审美关系的诠释， 《手稿》指出，“人直接地是自然存在物”【21(嘣)。 蕴含着丰富的生态审美思想。 人首先是直接的自然存在物，人的产生来源于自 然界发展，与其他动植物共存共荣，生存和发展受 一、《手稿》中的生态美学思想的范畴 到各种自然条件的制约。其次。人是能动的自然存 在《手稿》中，马克思从人与自然、自身及社会 在物，对自然界具有能动的反作用性，能够把自我 三个向度阐释了生态美学的思想。这三个向度的 本质力量外化到自然界之中。人作为自然界中的 生态审美统一于实践劳动中对美的规律的审美感 特殊一员，既是能动的存在又是受动的存在．马克 觉认知。《手稿》中对自然、人与社会，以及劳动、美 思更重视的是有能动性的人，它是马克思生态美 的规律与审美感觉这些基本范畴作了科学的说 学思想的核心，是连接人与自然、人与社会生态审 明，成为我们理解马克思主义美学思想的基础。 美关系的纽带。 (一)自然、人与社会 《手稿》中的社会是人与自然的统一。社会是 在《手稿》中，马克思对自然、人、社会这三个 人们之间相互交往形成了各种各样的社会关系总 范畴作了辩证分析，科学理解这三个范畴是认识 和，是人类生存和交往的共同体。单个的人不构成 马克思生态美学思想的出发点。自然被划分为与 社会，人只有通过社会的中介作用，在相互沟通中 人类实践活动无关的自在自然和人类实践基础上 才能丰富自己的本质与内涵。同时，自然界的发展 产生的人化自然。人既是直接的自然存在物又是 也离不开人类社会的存在，只有生存于