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中国古代文学批评专题研究 西南大学文学院： 第一讲 绪论 【中国古代文论的话语特征】 一．包容性 《尚书》：“辞尚体要”。 孔子：文质、诗言志、兴观群怨、思无邪、辞达。 汉代《毛诗序》“诗六义”。 魏晋南北朝：原道、征圣、宗经、文气、风骨、文笔、神思、体性、通变、声律、声病、隐秀、情采、熔裁、夸饰、事类、附会、知音、应感、滋味等等。 术语阐释：涵盖性、模糊性和形象性。 刘勰《文心雕龙》风骨：“是以惆怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。”“辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹行之包气。”“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显。”“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。” 文气：孟子“知言”、“养气”， “浩然之气”“至大至刚”、“集义所生”，“配义与道”。曹丕《典论论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至。”韩愈《答李翊书》：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与高下者皆宜。” 创造出诸多意象性极强的用语，渐固化定型、沿用。 王逸《楚辞章句序》：“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，明儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无厌，名垂罔极，永不刊灭者矣。” 陆机《文赋》 ：“谢朝华，启夕秀”。 柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》： “务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷井也。” 白居易《与元九书》：“根情、苗言、华声、实意”； “嘲风月，弄花草”。 苏洵《仲兄字文甫说》“风水相遭”。 黄庭坚：“点铁成金”。“夺胎换骨”。张戒《岁寒堂诗话》：“中的”。 姜夔：“天籁自鸣”。 刘熙载《艺概》“文眼”、“词眼”。 二．形象性 点评式的文学批评：东方文化特有的具象思维。 金圣叹评点《西厢记》：“有月度回廊之法。如仲春夜和，美人无眠，烧香卷帘，玲珑待月。其时初昏，月始东升，冷冷清光，则必自廊檐下度廊柱，又下度曲栏，然后渐渐度过间阶，然后度至琐窗，而后照美人。虽此多时，彼美人者，亦既久矣明明伫立，暗中略复少停其势，月亦必不能不来相照。然而月之必由廊而栏、而阶、而窗、而后美人者，乃正是未照美人以前之无限如迤如逦，如隐如耀，别样妙境。非此即将极嫌此美人何故突然便在月下，为了无身份也。” 毛宗岗《三国志读法》：“《三国》一书，有将雪见霰、将雨闻雷之妙。将有一段正文在后，必先有一段闲文以为之引；将有一段大文在后，必先有一段小文以为端。如将叙曹操濮阳之火，先写糜竺家中之火一段闲文以启之；将叙孔融求救于昭烈，先写孔融通刺于李弘一段闲文以启之；将叙赤壁纵火一段大文，先写博望新野两段小文以启之；将叙六出祁山一段大文，先写七擒孟获一段小文以启之是也。‘鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫’。文章之妙，正复类是。” 三．意会性 风格定位，由文论家和读者双方合作的完美合璧来实现。 悲慨：悲壮、慷慨。 司空图《诗品》：“悲慨：大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。” 许奉恩《文品》：“悲慨：旧地重来，亭台成薮。禾黍秋风，斜阳疏柳。江山今古，日月飞走。鸿雁归来，言念我友。烈士穷途，美人不偶。击碎唾壶，何堪回首。” 《诗品》引唐惠休话：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。” 《南史》：“谢公诗如初发芙蓉，自然可爱。君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。” 杜甫《戏为六绝句》：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。” 汤显祖《点校虞初志序》：“三馆画手，一堂木偶”。 【中国古代文论研究现状】 一．历史的研究 49前：陈钟凡《中国文学批评》、方孝岳《中国文学批评史》，郭绍虞《中国文学批评史》，罗根泽《中国文学批评史》 49后：郭绍虞改写《中国文学批评史》、刘大杰主编《中国文学批评史》、王运熙、顾易生《中国文学批评史》、敏泽《中国文学理论批评史》、蔡仲翔《中国文学理论史》、王运熙、顾易生主编《中国文学批评通史》等。 二．微观的研究 三．宏观的研究 共同的理论假设：中国古代文论零散的、经验式的、随感式的、直觉式的、点到即止的，但深层隐含着一个潜在的体系。 陈良运《中国诗学体系》，陶东风《中国心理美学六论》。 【讲授方法：文本细读】 三种理解：文学教学方式；文学批评和文学研究的工作程式；文学阅读态度。 《南史》：“读书十行俱下，九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成”。 《梁书》萧统“美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆”。 朱熹：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”“读书譬如饮食，从容