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《宠儿》中黑人女性身体 　　摘 要 托尼莫里森的《宠儿》展现了黑人群体在奴隶制下所受的剥削压迫，尤其是奴隶主对黑人女性的非人性的待遇和身心摧残。作者通过刻画描写小说中的黑人女性人物身体，回忆起黑人同胞不愿被提起和无法言说对的痛苦的历史遭遇 关键词 托尼 《宠儿》 黑人女性身体 自1993年获诺贝尔文学奖后，托尼?幼魑?白人奴隶主的工作机器，她们还遭受着白人奴隶的泄欲侮辱并作为他们免费的再生产劳动力的工具。《宠儿》的内容素材取自一个真实的黑人历史事件――一名名叫玛格丽特 1身体折磨 一定意义上，美国的黑人的历史就是他们身体的历史。他们的身体承载了美国奴隶制的罪恶。小说中通过黑人女性对他们过去的回忆，展现了奴隶制时期他们所受的种族性别的双重压迫以及他们身体所受的非人虐待 白人奴隶主对奴隶的身体折磨是奴隶制的普遍现象。黑人女性作为奴隶主的私有财产，遭受着他们的非人待遇和鞭打。《宠儿》中的赛斯和她的母亲身上都有非人虐待的烙印。赛斯背上的伤疤树，是奴隶制罪恶的证据。因为伤疤在她的后背，她自己无法看到。小说中对其实那个吧的描写是通过丹芙，保罗D 还有贝比“是棵树，露。一棵苦樱桃树。看那，这是树干―通红通红的，朝外翻开，尽是汁儿。从这儿分权。你有好多好多的树枝。好像还有树叶，还有这些，要不是花才怪呢。小小的樱桃花，真白。你背上有一整棵树。正开花呢” （101）。丹芙把赛斯的伤疤比喻成一颗树，美化了赛斯的伤痛和耻辱。显然，赛斯背后的伤疤树并不像丹芙描述的那样好看。作者这样描写是对赛斯所受伤痛的无言的控诉，淋漓尽致地刻画了奴隶主卑劣残酷的手段。赛斯欣然接受了丹芙对其伤疤的命名，因为把身体比喻成树颠覆了它作为奴隶主统治的标记的含义。然而，赛斯内心的伤疤依然深深刻在那里，这就是为什么她努力忘掉过去，不愿记起 贝比 当保罗D看到赛斯背后的伤疤时，他认为那“简直就像一个铁匠心爱得不愿示人的工艺品”（23），在他看来，那是令人作呕的伤疤，不是什么树。他把自己和赛斯对立起来，想要占有控制赛斯。保罗D对伤疤的评价清楚地展现出了奴隶制的暴行。莫里森没有直接描写赛斯被打时的残酷场面，而是通过三人的视角，对身体进行描写，成功地描绘了奴隶制在黑人女性身上的暴行 2当做商品的身体 赛斯母亲身上的烙印，不仅是身体受到残酷对待的标记，同时也是奴隶主将其视为私有财产的标记。奴隶主在奴隶的身上打上烙印，来防止奴隶逃跑并宣称其为私有。也就是这样，奴隶被可以被随意买卖。文中赛斯的名字并未提到，这说明她只是被买卖的黑人女性之一。赛斯的母亲并未告诉赛斯烙印的由来，当赛斯问她也给自己打上同样的标记的时候，她被母亲打了一巴掌。年少的赛斯还不知道那个标记的含义：它代表那是奴隶主将她作为商品的私有财产。显然，她的母亲不希望自己的向她一样被当做物品来买卖，遭受同她一样的耻辱。当她告诉赛斯可以凭她身上的标记认出她时，赛斯的母亲尝试着重新赋予伤疤新的含义，把它当做自己身份的标记。然而，她的身体损毁后，赛斯依然无法认出来 赛斯的婆婆也被当做商品进行买卖。黑尔用自己的加倍劳作换来她的自由前，她被叫做珍妮己身体的解放意识。然而，她的自由是以和她的儿子分开为代价的。似乎，贝比惯了和自己孩子分开。因为作为一个奴隶，她的孩子从不属于她自己。 奴隶主为了满足自己的利益和需求，她的有六个父亲的八个孩子，不是被带走，就是被卖掉，黑尔是陪伴她时间最长的一个。孩子母亲决定了她孩子的地位。所以，黑人女性的孩子一出生便是奴隶，奴隶主随时可以将他们买卖 赛斯和墓碑雕刻师的交易也是黑人女性身体商品化的标志。她用五分钟的性交易换取了给女儿墓碑的刻文。显然，奴隶制使黑人女性的身体变成商品，赛斯用身体换碑文是黑人女性身体商品化的继续 即使在奴隶制废除后，黑人女性身体依旧被商品化。小说中丹芙，虽然生活在奴隶制废除之后的环境中，她的身体依然是被当做工作机器为白人服务。她为鲍德温一家工作就是黑人女性身体商品化的标志。为了养家糊口，丹芙不得不为他们工作。在鲍德温加，丹芙看到的小人雕塑就是丹芙自己的缩影。它暗示着丹芙将以自己的身体的劳作来换取很低的报酬。尽管鲍德温不像学校老师那样残暴，他依然使黑人女性身体商品化来剥削他们 3结语 莫里森借对黑人女性身体的描写，呈现出黑人不可言说的历史。一方面，黑人女性身体承载了奴隶制对黑人女性的折磨与侮辱；另一方面，同时也代表了白人奴隶主对黑人种族的压迫与剥削。通过对黑人女性身体的书写，莫里森呈现了美国不愿记起的历史。历史在黑人女性身体的呈现上具体化，只有直面历史，美国黑人种族才能走向新生 参考文献 [1] 王玉括.身体政治与再现[J].四川外语学院学报，2006（4）：53-56. [2] 托妮.宠儿[M].潘岳，雷格译.海口：