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馬禮遜及其漢語研究簡論 徐文堪 [摘要]19 世紀是中西關係發展的重要時期，西方漢學研究也在這一時期迅速成長。1807 年 英國倫敦傳道會派遣馬禮遜（Robert Morrison ）來華宣教，其任務主要在於學習中文，編纂 漢語詞典，翻譯《聖經》，從而爲基督教在華傳播創造必要的條件。馬氏抵華後，也克服種 種困難，盡心盡力地完成了上述任務，成爲西方漢學史上有影響的漢學傢。本文結合馬氏生 平，對其漢語研究的成就和特點（特別注重實用性）進行簡要評述。 馬禮遜（Robert Morrison1782—1834），英國傳教士。1782 年1 月5 日生於英國若森伯 蘭郡莫佩思的一個農民家庭。3 嵗時，其父携全家遷往紐卡斯爾，父親從事鞋坯製作。他從 小聰明好學，1804 年進入倫敦傳道會（London Missionary Society ）受訓，原本想到非洲或 印度傳教，但入學後不久就接到派往中國傳教的通知，因而積極爲去中國做各種準備。他曾 隨一個來自廣州的中國人容三德（Yon g Sam－tak）學習中文，又學習了醫學和天文學知識。 1807 年 1 月31 日，他乘船離開英國取道美國1去中國，於9 月4 日抵達澳門。因新教傳教 士不受該地天主教士的歡迎，於是立即前往廣州。當時清政府已經頒佈了禁教令，禁止外國 人在華傳教。爲求能在中國居留下來，幾經折騰，只好加入英國東印度公司，後被聘爲廣州 商館中文翻譯。在中國期間，他努力學習中國語言和文化，以驚人的毅力主譯了全部《聖經》， 編纂了篇幅達六大卷的《華英詞典》，完成了行前倫敦傳道會交給他的任務。此外，他還寫 作出版了大量中英文著作。1813 年倫敦會派遣米憐（William Milne, 1785－1822）來華協助 馬禮遜，1815 年米憐赴馬六甲開闢傳教基地和設立印刷所，並且出版了第一份中文刊物《察 世俗每月統記傳》。1817 年是馬氏到中國開教十週年，格拉斯哥大學根據他在中國翻譯《聖 經》和編纂詞典所達到的學術水平，授予他名譽神學博士學位。1823 年 12 月至 1826 年 9 2 月，馬氏囘英國休假，帶走他搜集的大量中文書籍。他在華二十五年，除1816 年爲阿美士 德勛爵率領的來華英國使團擔任翻譯，得以遊歷中原大地外，都是在廣州和澳門度過的。馬 氏晚年仍身兼二職，繼續傳教和擔任通譯，並開始用中文編撰《聖經注釋》。1834 年8 月1 日晚，馬禮遜在廣州病逝，享年五十二嵗，安葬於澳門基督教墳場。3 由於馬禮遜在中國基督教史上具有重要的地位，也是中西文化交流的開拓者之一，他所 留下的著作在中國近代學術史上廣爲人知，影響深遠。此外，他還創辦了具有現代特色的報 刊、醫舘和學校，把西方文化事業引進中國，並將中國文化介紹到西方國家，所以在中國近 代新聞史、印刷史、教育史上也不能忽視他的作用。但是，作爲漢學家的馬禮遜，與早期其 他英國漢學家相似，原非學院中人，而多爲傳教士和外交官出身，自學成才，這與約略同時 1 倫敦傳道會何以要安排馬禮遜從英國先到美國，然後從那裏前往中國，請參閲：顧長聲《馬禮遜評傳》， 上海書店出版社，2006 年，第22 －24 頁。 2 倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies）在1998 年出版了Andrew C. West 編著的《馬 禮遜藏書書目》，凡1376 頁。 3 有關馬禮遜生平及其事業的中英文資料、論著極多，不備擧。近年出版的較易入手的中文著作如：譚樹 林《馬禮遜與中西文化交流》，杭州，中國美術學院出版社，2004 年；蘇精《中國，開門！馬禮遜及相關 人物研究》，香港，基督教中國宗教文化研究社，2005 年，均可參看。 1 的法國漢學家如雷慕沙（Jean－Pierre Abel－Rémusat）等取向不同。因此，馬氏的漢學研 究主要不是出於學術方面的興趣，而是與其傳教活動緊密相連並爲之服務的。這從他編纂的 《華英詞典》和兩部語言學著作《通用漢言之法》、《英國文語凡例傳》裏都清楚地體現出來。 正如當代德國著名漢學家傅海波（Herbert Franke ）所說，我們所見到的19 世紀大英帝國的 漢學研究，有三種密不可分的動機，即貿易、外交及新教的傳教活