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2007年第 12期 广西社会科学 No．12．2007 (总第 150期) GUANGXISHEHUlKEXUE (Cumulatively，NO．150) 海伦与雅典公民权渊源考 隋竹丽 (佳木斯大学人文学院，黑龙江 佳木斯 154007) [摘要] 荷马时代公民权包括宗教权、执政权、土地权。海伦作为荷马时代第一美人，代表着神话语境 下的公民权。她起源于海外殖民，由海外殖民者创造，由多利亚人在斯巴达确立，而后传入雅典。海伦与雅 典公民权的渊源，反映了荷马时代希腊公民观念的演变与影响。 [关键词] 荷马时代 公民权 海伦 [中图分类号] K125 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2007)12—0090—05 间问题。这样，海外殖民对于古希腊民族而言意义 一 、 古希腊公民权的起源和历史表现形式 重大。城邦兴起的同时，也改变了民族性，完成了由 感性向理性的转变，体现了人理性发展至善的结局。 (一)希腊公 民权的起源与城邦制的形成密切相 “亚尔古船”、“雅典娜诞生”提供了形象化的政治模 关 式，亚里士多德阐释的船长国王说、舵手和桨手的灵 亚里士多德在 《政治学》中提出，城邦制的出现 魂差异说-7]，基本继承了神话等级制平等的自然理 是人 自然本性发展的必然-1]。城邦存在的目的是促 性，为公民权的演变提供了起源。 进人的善德，是由部分到整体，多样性统一的美[。 (二)公民权的历史表现形式和区别 其含义有二：一是城邦制的形成是 自然理性向社会 公民是城邦享有权利和义务的人，是一种社会 理眭的转变。人是 自然的一部分，城邦制也是要在 等级的称号。在古希腊城邦中，只有成年男性、具有 人性 自然充分发育中演变，经由家庭的氏族，父权制 希腊血缘的人才有这种资格。希腊血缘与通常意义 的村社，而后在人性至善一理性光辉出现的时候形 的种族有别，它是一种信仰的标志。按希腊谱系：普 成。城邦体现了正义法神原则，并非暴力强权的结 罗米修斯的儿子丢卡利翁生子希伦(Hellen)，始创希 果[3l。亚里士多德又强调战神是人性的迷失，孤独 腊一族。其子多鲁斯、克苏图斯 (伊翁之父)和埃奥 而非理性[。希腊 Hellas的演变，赫拉克勒斯蜕尾 鲁斯分别成为多利亚人、爱奥尼亚人、伊奥里亚人的 成神具有理性，基本体现了亚里士多德对希腊城邦 祖先。这样，古希腊民族的祖先可追溯到普罗米修 和民族史的评述。二是从 自然对人性影响角度 ，为 斯。但这并非是科学的谱系，从生物学上来说，完全 城邦制形成立说。古希腊 自然环境多山，历史上一 是杂交的结果。正如芬利指出，关于 “种族”，就社会 直是缺少粮食的国度，不能供养复杂的帝国组织-5j。 学的角度而言，起作用的不是科学，而是信仰-8J。希 亚里士多德提出考察希腊 158个城邦的结论：常备 腊民族的形成，乃公民权的信仰使然。但是，贵族制 军五千兵马为极限 。粮食危机的存在，使希腊不 确立后，希腊血缘又成为 “种族”称谓，一直是主流传 可能出现支持专制王权的强大军队，公民兵制是 自 统。父母双方都是公民，其子才是正宗公民的观念， 然环境约束下，希腊的必然选择。按亚里士多德军 又成为古典时代公民权斗争的焦点。对此，亚里士 事变革和政治变革理论，公民权的演变发展仅是时 多德提出了全权公民观念：凡参加司法事务和治权 [收稿 日期]2007～08—29 [基金项目]佳木斯大学人文社会科学科研项 目(W2007～107) [作者简介]隋竹丽(1965一)，女，山东~g-z．，佳木斯大学人文学院副教授。 90 隋竹丽／海伦与雅典公民权渊源考 机构的人们 皆为全权公民 j。当然，严格的全权公 会权利，分为三类 ：贵族(包括氏族贵族)、手工业者、 民，