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在追寻自由的路上承继启蒙的光辉 　　[关键词]人文主义，启蒙运动，自由，理性 [中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457-6241（2016）05-0033-07 文艺复兴与启蒙运动是近代西方两次重要的思想解放潮流，也是人文主义、理性、自由等观念逐渐得到普遍认同，并确立其思想价值和地位的历程。我们的教学，经常会将文艺复兴与启蒙运动进行比较，其目的之一是证实后者比前者更进一步解放了人们的思想，论证理性主义原则的确立是伟大而又重要的人文成果，因为人们运用理性可以获得自由和自我解放，从而摆脱被束缚的处境。这样教学是基于一个假设：理性是至高无上的，人类只要认识并掌握了理性这个工具，便可以解决一切问题。对这一假设似乎拥护者众，其成因在于较少对19世纪以来，尤其是20世纪思想文化史进行深入探讨。由此造成实际教学中的不足也是显而易见的，只能就具体问题说问题，没有把理性主义放在一个较长的历史时段上进行分析认识，而基于某一短时段的、特定的历史时期的思想史教学则可能造成观念及意识上的偏差 如果在教学中，能够以启蒙时代为中心，将学习的触角向前延伸与向后拓展，那么学生就有机会在更宽阔的视野下去探讨人文主义，这有助于学生对自由、理性、人与自然的关系以及人与人的关系等生成更深刻、更能经得起时间检验的认识和态度。基于上述想法，笔者在上完人教版必修三“西方人文主义精神的起源及其发展”的新课后，以“在追求自由的路上承继启蒙的光辉”为主题及时组织单元复习教学，目的就是希望学生在具备一定的知识及观念积累的前提下，能够以人为中心就人类的追求及其实现、理性的限度、启蒙的效用等问题进行思考，从而在更深刻意义上理解自由、理性和启蒙 一、追求自由还是追求理性？ 无论是普罗泰戈拉、苏格拉底等人对“万物的尺度”的探讨，还是柏拉图的理念论、亚里士多德的伦理学和逻辑学，或者14到16世纪意大利人文主义者崇尚科学、17世纪的科学革命、18世纪法德启蒙思想家的理性主义特质，都一再向我们昭示这样一种信念：理性“是人的本质力量的中心，并具有不言而喻的自明性”，以至于“在日常生活中，人们也经常把理性与合理性联系在一起，是否合乎理性也就成为人们对自己思想和行为的自然要求”。这是否意味着我们没有必要探讨理性的合理性呢？人类追求的目标究竟是自由还是理性？这是学生学习过程中普遍不曾注意的问题，却恰恰构成了组织以此问题为起点的教学活动的合理性因素 首先，需要通过对新授课所学内容的复习回顾，明确什么是人文主义思想。一般来说，所谓人文主义思想，就是以人为中心，尊重人、肯定人的价值和尊严、崇尚理性和科学、追求自由和幸福的思想。其中，尊重人、肯定人的价值和尊严是核心，追求自由和幸福是目标，崇尚理性和科学是手段。因此，人文主义思想就是人类以自己为尺度和中心，运用自己的智慧，通过科学的而非迷信的、理性的而非盲从的途径，追求自身的自由和幸福的思想。如果这样来理解人文主义，我们就会认识到人类不断追求的核心目标是自身的解放和自由，所谓理性，是人类为自身解放和自由而寻找到的、在相当长一段时间内认为比较可靠的和有效的工具 对于上述认识，我们还需要通过对人类历史进程的考察予以证明或证伪。伴随着兴起于意大利的文艺复兴在欧洲其他国家的传播，其不仅在文学、艺术方面取得累累硕果，而且在解放人们的思想，促使人更多地思考人及人生活的世界的同时，也促进了自然科学的发展。这即是说，文艺复兴在促进人类更理性地关注人及人类社会的问题方面和更理性地关注自然世界的问题方面具有同样重要的意义。它意味着，人类复兴了以理性作为实现自由和幸福的工具，理性将沿着探究自然世界（自然科学）和探究人类社会（人文社会科学）两条主渠道为人类实现自由和幸福而不断扩充 在自然科学方面，17世纪被称为“科学革命”的世纪。无论是培根主张真正的哲学必须研究科学、研究自然，还是笛卡尔创立解析几何学实现从常量数学向变量数学的转变，或者伽利略对自由落体运动的研究及对实验事实和数学逻辑推导的重视，直至牛顿出版《自然哲学的数学原理》形成以实验事实为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系，无不向我们证明了理性在帮助人类了解自然、把握自然规律方面的巨大潜能。18世纪后期出现了人类历史上的第一次科技革命，蒸汽机的改进、火车轮船等新式交通工具的出现，不仅展示了人类运用理性掌握机械原理的实在性，而且让人类在自然世界面前获得了相较以往更强的主动性和更大的自由度。19世纪后，伴随着第二次科技革命的展开，电能实现了从人类无法把握到走进千家万户给人类生活带来光明和便利的飞跃，再一次证明了理性的伟大；而包括电动机、内燃机、汽车、飞机等新发明的相继问世，人类在自然面前更进一步解放了自己，获得了空前的行动自由。我们发现，近代以来自然科学发展的历史就是人类理性