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说“淡”美 □陈良运 摘 　要 :本文论述当今美学界尚少涉及的一个重要审美观念 ———“淡”。老子从对“道”的“恍兮惚兮”感觉首出“淡”的 观念 ;庄子在《天道》、《刻意》篇中对“淡”的心理发生作了逻辑性描述 。陶渊明以“返归自然”的田园诗 ,提供第一批具 有“淡”美特征的典范性作品;司空图以“冲淡”为众美之本 , 以庄子“休则虚 ,虚则实 ,实则伦 ;虚则静 ,静则动 ,动则得” 的逻辑推导为依据 ,形成《二十四诗品》的美学构架 。苏轼将“淡”美由诗扩及书 、画领域 ,并对淡美的“中”与“边”及在 艺术创造实践中的把握 ,提出若干具有辩证意义的新见解 ,从而确定了“淡”在审美领域的至高地位 。 关键词 :虚静 　恬淡 　至味 　美 中图分类号 : G02 　文献标识码 :A 　文章编号 :1009 - 5675 (2008) 02 - 13 1 - 06 　　“淡”,一个毫不眩 目的字眼 ,作用于味觉 , 不在甘 、酸 、 强大的生命力 ,在浩浩太空中赋予万物以真实的生命 ,让万 ( ) 咸 、苦 、辛五味之 内,许慎说 : “淡 ,薄味也 。”《说文解字》作 物历亿万年从水中走向陆地 ,成为实在的“有名”之物 ,后来 用于视觉 ,在赤 、橙 、黄 、绿 、青 、蓝 、紫七彩之外 ,可是庄子说 : 有了最高级的“有名”之物 ━━人类 。老子肉眼看不见那在 “淡然无极而众美从之 。”将“淡”推上美学领域的崇高地位 。 冥冥中运行不息的生命力 ,但他在想象那生命力 : “道之为 儒家在味觉美方面不崇尚淡 ,孔子“脍不厌精 ,食不厌细”, 物 ,惟恍惟惚 。惚兮恍兮 ,其中有象 ;恍兮惚兮 ,其中有物 ; 窈 ( ) 平时耽于“肉味”,何“淡”之有 ? “淡”的美学意义的发明 ,首 兮冥兮 ,其中有精 ;其精甚真 ,其中有信 。”二十一章 纯属发 先要归功于道家 ,后世接受这一美学思想并在审美创造中努 生于心灵中的幻想 、幻象 。他似乎也想知晓“道”的真面 目, 力实践的 ,也主要是那些受道家继而是佛教禅宗思想熏陶很 “我愚人之心也哉 ! 沌沌兮 ,俗人昭昭 ,我独昏昏;俗人察察 , 深的文学艺术家 。“淡”,在中国古代美学王国、文学艺术领 我独闷闷。”“俗人”们可能把“道”讲得头头是道 ,但这位睿智 域 ,一直有她欲隐欲现的倩影 ,追踪一下她的形迹 ,鉴赏一下 的哲人却总觉得难以说得具体 、讲得明白: ( ) 她的美相 ,探讨一下其美的成因 ,似乎是中国美学研究中一 淡兮 ,其若海 ;飂兮 ,其若止 。 二十章 门不可或缺的功课 。 他终于使用了比喻 ,道像那水波淡荡的大海 ,又像那高 空中飘逝的风 。比喻也是不可靠的 , “众人皆有以,而我独顽 一 、“恬淡”的心理发生 ( )