简论童话中巨人形象.docVIP

简论童话中的巨人形象 　　摘 要：童话中的巨人形象起源于神话中的巨人。随着社会的发展，形成了不同类型的巨人形象，他们逐渐由野性化变的人性化，单一的善与恶的性格特征变得生动、丰富，在作品中的功用也由衬托主角转为娱乐、教化的作用，不仅成为儿童文学作品中的一个引人注目的形象类型，也体现了人类自身的挣扎与发展的过程 关键词：童话 巨人 起源 类型 变化 投射 童话充满想象和幻想的特性使各种奇异形象成了其中的重要元素，这些形象主要包括仙女、精灵、魔鬼、妖怪、巫婆、巨人、拟人化的动物，等等，由它们来架构故事，并表达中心思想。巨人也是其中的一种常见形象，通常巨人被定义为形体庞大的人形生物，但童话中的巨人则是一种充满丰富性的形象，有的凶恶残暴，有的善良仗义，有的善恶兼具，有的胆小愚蠢。它们有时作为童话故事的主角，决定着故事的发展，有时只是作为配角出现。很具代表性的童话故事有格林《年轻的巨人》，卡尔维诺《独眼巨人》，王尔德《巨人的花园》，罗尔德-汤普森分类法中，普通民间故事的子分类中就包括了笨食人魔、巨人、恶魔的故事。可见巨人形象在童话中是值得被注意的一类，本文主要从童话中巨人形象的起源、巨人形象的类型、巨人形象的变化、巨人形象的投射这四个方面来分析 一、巨人形象的起源 神话是古老先民与天沟通的方式，是部落存在发展的依据，具有宗教性。童话则是一种娱乐儿童，启蒙儿童心灵的文学类型，一定程度上反映社会现实。另一方面，也立足于神话土壤，神话产生于人类的幼年时代，因而在本质上也是童话。在欧洲，斯堪的纳维亚神话与希腊神话为古代两大主体神话体系，它们共同构成了绚丽多彩的古代欧洲文化，对古今欧洲各国的文学创作有着深远的影响，儿童文学中写巨人的传统可以由此追溯起。产生于公元前8世纪的希腊神话是欧洲最早的文学形式，其中旧神谱中记载了泰坦或提坦（Titans）是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，地母盖亚与儿子天神乌拉诺斯生下了十二泰坦巨神，三个独眼巨人和三个百臂巨人，这些子女高大而强壮。神的故事中还记载了其中最小的泰坦巨人克罗诺斯推翻父亲乌拉诺斯成为众神之王，为了防止也会被儿子推翻的预言应验，他把和瑞亚生的每个孩子都吃掉。从以上神的传说就可以看出后代童话作家们在塑造巨人的形态特征和爱吃人的习性上有对神话原型的继承。欧洲后代的文学家们也在文学作品中塑造了特色鲜明又有意义的巨人形象，拉伯雷的《巨人传》中写了卡刚都亚和庞大固埃这样两个巨人，他们体魄强健，充满力量，作者通过写他们体现了人文主义精神。在中国，先秦神话《山海经》中屡次提到有大人之国，并且，茅盾认为《山海经》的《大荒北经》中记载的夸父就是一个巨人，因为从那“饮于渭河，渭河不足，反弃其杖，化为邓林而观，夸父巨伟多力，也就和希腊的巨人族差不多”{1}。另外，尽管有些作品中没有明确指出“巨人”，但事实上人物具有巨人的功能和特征，比如《葫芦兄弟》中的葫芦娃，能喝干河水或能负山移海之类。从以上这些关于巨人的传说和文学创作中可以看出巨人文化的源远流长，巨人形象的书写是文学的一个古老传统，童话作家的创作则对其有继承，也有新的发展。童话作家们在创造巨人形象时一般都保留了巨人身躯庞大、孔武有力的特征，保留了巨人恶的特征和吃人的特征以及愚笨、迟钝的特征，同时又丰富了他们的性格特征，塑造出了一些善良，有智慧，有奇特魔力的巨人 二、巨人形象分类 童话中的巨人一般可以分为这样几类：吃人的凶恶巨人、与人为善的好巨人、有魔力的巨人，还有一些形象比较复杂或难以琢磨并纳入分类的巨人 较早的童话故事中，巨人大多是继承了传说中巨人“恶”的特征，他们恃强凌弱，见人就抓来吃掉，作为童话中的反面人物出现，是为了赞扬故事主人公身上所具有的美好品质，形成善恶的二元对立。这类的童话故事包括了朗格《杰克与豆茎》和卡尔维诺《独眼巨人》。《杰克与豆茎》中的巨人住在云端，走起路来脚步震动四周，而且嗅觉很好，他闻到杰克后就会大叫：“FeeFiFo Fum，我闻到了一个英国男人的血的味道！不管活的还是死的，我要磨碎他的骨头做面包！”{2}，最后巨人摔死了，杰克获得了会下金蛋的母鸡和竖琴，过上了幸福的生活。《独眼巨人》中的巨人住在山洞里，凶恶、狡猾，试图用各种办法抓住修道士吃掉。这两个故事中的巨人都不是主角，作家通过写杰克和修道士与巨人们的周旋，赞美了他们勇敢、机智的品质和特点 与人为善的好巨人往往作为故事的主角出现，发挥见义勇为、惩恶扬善的作用。例如《年轻的巨人》中的那个年轻巨人本是个小不点，长大后的他不仅强壮有力，还懂得体贴父母，帮助穷苦人，他用自己的力量、勇敢和机智惩罚了狡诈的铁匠店老板和守财奴农场主。在《吹梦巨人》中，那个会给孩子们送去好梦的巨人，从来不吃人，有同情心，有正义感。当他知道小女孩索菲是个孤儿，并过着悲惨的生活时，他