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;Lonely as a Cloud?;Lonely as a Cloud;Lonely as a Cloud;Lonely as a Cloud;①物质空间改造和功能重构两个方面;物质空间改造：界面的改造是街巷物质空间改造的主要途径：地面铺装+街巷宽度+临街建筑立面高度+临街店面宽度+建筑入口与街道的关系+建筑外立面的装饰。; 二维半片墙建筑。;成都 宽窄巷子;功能重构：商业化的包装。;融合：街巷空间与建筑空间相互渗透，没有明显的分界线。这些店铺将活动的一部分转移到檐下或者建筑外墙边缘，充分发挥了这些空间的公共性。;通透：建筑空间与街巷空间在空间划分上独立，但在视线上融为一体，功能上相互依存。这些通常需要弱化建筑外墙的存在使之成为联系两种空间的纽带。;北京玉河四合院私人住宅建筑设计;相对独立：指的是街巷空间与建筑空间不仅在空间划分上相互独立，而且在功能和视线上也各自保持自己的独立性。建筑外立面是街巷空间的物质承载面，内立面是建筑空间的物质承载面，建筑外墙成为了分隔这两种空间的屏障。这些建筑与街道的互动比较小，若连续布置会减少街道的活力。;云夕深澳里书局一期工程--张雷;贝休恩国家戏剧中心;贝休恩国家戏剧中心;贝休恩国家戏剧中心;云庐老宅精品酒店; 新建餐厅为一层楼高的坡屋顶建筑，并尽可能地降低了尺度。而室内空间在满足了空调等功能需求的前提下，尽可能地提升了层高。; 设计侧重于思考现代人的生活方式与原生态空间的对话，包括空间与光影、室内与室外空间的互动。在材料运用上，室外保留了纯朴厚重，并显得与当地桂林山水浑然一体的夯土外墙和青瓦屋面，原来的旧木窗换作了现代的铝合金窗框，新与旧的对比让老建筑有了几分现代感和新老建筑的对话场景。材料上力求遵循朴实、自然、简单的原则，现代材料与原始的土坯墙形成了一种对比，但都有着一种厚重感，整体上有着相似的历史感。;十年的光阴 换来最美的隐居之所;1995年，在清华建筑系读硕的卢强，随导师单德启教授来到了皖南。 优雅的中国传统乡村生活在卢强心里留下不可磨灭的痕迹。一个想法在卢强心里疯狂滋长：我要在那里建个房子。 可造在哪里呢？一次，一个朋友把他带到黄山脚下的丰乐湖。;好建筑是自然而然从土里长出来的。 导师的话在他脑中反复回响。 “我要在这里建个民宿，最美的心安之所。”;德懋堂是李鸿章少时寄读的私塾，典型徽派大宅。 德懋堂要拆迁的消息让卢强产生了将德懋堂整体搬迁到丰乐湖的想法;拆迁前;古宅的榫卯结构 厅堂的雕梁画栋 专程淘来的古董家具 徽州云纹古砖;仿造古徽州大户人家制作的青砖大门二门合开， 重达三四百斤。这样特殊的青砖大门制作技术，遍寻徽州民间而不得，不得已，卢强只好去黄山定制青砖， 再一块块运往北京加工成门， 　　 然后运回黄山进行安装调试。 　　 仅仅大门的打样和调试就历经了5次。只为让推开木门时的“吱呀”一声， 都要和百年前一样。 ;“我要让每个见到德懋堂的人， 　　 都觉得它像是从这片泥土中重新生长出来的。”卢强说。;在尽量守住“泥土味”的同时， 　　 卢强也大胆剔除古民居中不符合现代生活的元素。;大面积的落地窗、院落里的游泳池、先进的电器设备， 　　无不洋溢着现代气息。;融建筑于环境 融入自然、深入文化。;古建筑修复与改造的原则 一是修复和补缺的部分要跟原有部分形成整体，保持总??上的和谐一致，有助于恢复而不是降低它的艺术和信息价值。 二是任何增添部分都必须和原来的部分有所区别，使人们能够区别哪些是修复的当代的东西，哪些是过去的原迹，以保持文物建筑的历史延续性和历史、艺术见证的真实性。 三是不同历史时期内形成的东西(包括建筑类型、建筑材料、结构方式等)，反映的都是历史发展进程中所留下的痕迹，有它的历史特征，修复时，必须保存现状或恢复原状。 ;皖南民居的文化特征： 1、皖南民居在数百年的发展历程中渗入了太多的文化因素，致使其从骨子里散发出一种儒雅的书卷气息 2、在皖南，建筑风格成熟的民居多为多进院落式集居形式，一般坐北朝南，整个居所布局通常以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方建有天井采光通风，“天井民居” 3、皖南民居通常群房一体，高墙封闭，墙面和马头高低进退，错落有致，黑瓦白墙。马头墙、小黑瓦、粉白墙是皖南民居外观上的主要特征。;皖南建筑风格： 古典式 对称式 水乡式 砖瓦式 飞檐式 院落式