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法哲学 ,法律理论和法律教义学 [ 德] 阿图尔·考夫曼　郑永流译 一　法哲学与法律教义学 ( ) 法哲学是哲学的一个分支 ,而不是法学的子学科。但人们也不可将法哲学视为 一般 哲 ① 学的一个特殊种类。哲学一直并以所有形式 ,与人的此在 ,卡尔·雅斯贝尔斯称之为“包容” 的这一基本问题相连 ,质言之 ,这总是关涉哲学中的“究竟”问题。 法哲学与哲学的其它分支相区别 ,不在于其有什么特殊性 ,要害是 ,它以哲学的方式去反 映、讨论法的原理和法的基本问题 ,并尽可能给出答案。通俗地说 ,法哲学是法学家问 ,哲学家 答。因此 ,一位训练有素的法哲学家必须兼通法学 ,哲学两门学问 ,对于那个经常被提到的问 题 :是“纯哲学家”的法哲学和还是“纯法学家”的法哲学哪个更糟 ,应该说 ,二者都不怎么样。 法哲学并非法学 ,更非法律教义学。据康德 ,教义学是“对自身能力未先予批判的纯粹理 性的独断过程”, ②教义学者从某些未加检验就被当作真实的、先予的前提出发 ,法律教义学者 不问法究竟是什么 ,法律认识在何种情况下 ,在何种范围中 , 以何种方式存在。这不意指法律 教义学必然诱使无批判 ,但即便它是在批判 ,如对法律规范进行批判性拷问 , ③也总是在系统 内部,并不触及现实的体制。在法律教义学的定式里 ,这种态度完全正确 ,只是当它以不必要、 ( ) “纯理论”、甚至非科学为名,拒绝法哲学和法律理论的非教义学 超教义学 思维方式时 ,危险 便显示出来。 当然 ,这也不意味着 ,哲学 ,法哲学能完全无条件地开展研究。人们自能明了那个被帕斯 ( ) 卡在《波尔·罗亚尔的逻辑学》1662 一书中形容为无法获得的“完美无缺的方法”:不允许使用 未被明确定义的概念 ,不允许提出其真实性未经证明的主张。在此 ,无须赘述 ,这两个要求无 法实现 ,因为它们必定导致无穷复归。 但不同于教义学 ,哲学至少必须尝试对科学和体制的基本问题和基本前提 , ( 象今人喜欢 　本文是德国著名法哲学家阿图尔·考夫曼与其学生温弗里德·哈斯默尔共同主编的《当代法哲学与法律理论导论》 ( ) ( ( ) 第 6 版 一书的导言。该书为德国海德堡 CF 米勒出版社 1994 年出版 AKaufmann and WHassemer Hrsg. , Einführung in Rechtsphilosophie und Rechtstheorie der Gegenwart ,6. Auflage ,C. F. Müller Juristischer Verlag gmbH ,Heidelberg , 1994. ) ①　雅斯贝尔斯 : 《哲学导论》,第 25 版 ,1986 年 ,第 24 页及以下。进一步的论述可见埃迪特·施泰因 : 《哲学导论》,1991 ( ) 年 ,导言 第 21 页及以下 。 ②　康德 : 《纯粹理性批判》,B 版 ,第 35 章。还可参见埃克·冯·萨维尼 : 《教义学的作用———科学的审视》,载U ·诺伊曼等 著 : 《法律教义学和科学理论》,1976 年 ,第 100 页及以下。 ( ③　参见《联邦最高法院刑事判例》第24 卷 ,第40 页及以下 :关于“法律秩序之维护”刑法典第47