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2005 年 3 月 安徽教育学院学报 M ar. 2005 第 23 卷第 2 期 . 23 . 2 Jou rn a l o f A nhu i In st itu te o f E du cat ion V o l N o 论庄子的“无为” 李明珠 (安徽教育学院 中文系, 安徽 合肥 23006 1) 　　[摘　要] 庄子“无为”的提出, 是基于“道法自然”的思想。“无为”思想的核心是合乎本真本然的自然之道。庄 子“无为”的主要指向, 是政治上的“无为”。“无为”主要是遏制统治者私欲、权力的膨胀, 是对现实政治中的有为异 化的批判与超越。“无为”还具有人的生活也要遵从自然之道的意义。庄子“无为”的理想是“与道为一”的境界。 　　[ 关键词] 庄子; 无为; 自然; 与道为一 　　[ 中图分类号] F 0　　　　[ 文献标识码] A 　　　　[ 文章编号] 100 1- 5 116 (2005) 02- 0034- 04 　　“无为”是庄子的主要哲学思想。“无为”作为一 天地四时万物的不言、不议、不说, 都是说明天 个哲学命题, 内涵极为深刻, 具有高度的哲学智慧。 地自然的“无为”而有大美、明法、成理; “至人无为, 有人把“无为”简单地理解为是对“为”的否定, 把它 大圣不作, 观于天地之谓也”, 是说至人大圣的“无 误解为无所作为, 认为它是与儒家的积极有为思想 为”是效法天地自然的“无为”。至人大圣是人之杰, 完全对立的。由于这种误解的存在, 影响了人们对庄 以此说明人都应该效法 自然 , “无为而无不为”。也 子“无为”思想真谛的认识, 从而也就影响了人们去 就是说, “无为”是天地的本真本然, 也应该是社会人 吮吸“无为”思想的智慧之水。本文通过对庄子“无 生的本真本然。 为”思想的内涵、实质、意义的探讨, 以期深化对庄子 庄子的“无为”思想, 其核心是合乎本真本然的 “无为”的认识和理解。 自然之道。庄子从自然界中感悟到, 合乎本真本然的 一、“无为”基于“道法自然” 自然之道, 才能和谐发展; 顺应本真本然的自然之 庄子在对 自然界天人合一的感悟中, 体验到天 道, 才能达到 目的; 人类社会也应该象自然界一样, 地万物在其本性上都是“无为”的。《至乐》篇说: 实行自然无为之道。这里“无为”之道的基本涵义是 　　“天无为以之清, 地无为以之宁。故两无为 社会、人生的存在发展, 都应该适应、顺应自然之道。 相合, 万物皆化生。芒乎艹乎, 而无从出乎! 艹 所谓“自然之道”乃是指合乎 自然、社会以及人本身 勿 勿 乎芒乎, 而无有象乎! 万物职职, 皆从无为殖。故 生存和发展的本然之性。破坏或违背了自然之道, 走 曰: ‘天地无为也而无不为也。’人也孰能得无为 相反的人为异化之路, 将会给人类自身带来灾难。 哉。” 二、“无为”作为政治之道 庄子通过对天地宇宙自然世界的体察, 体悟到 庄子“无为”思想的主要指向, 是政治上的“无 为”。在庄子的时代, 统治者“以物为事”, “弊弊焉以 自然界的运行和发生作用, 都是自然而然, 和谐有序