_文心雕龙_辨骚_篇要旨辨正.pdfVIP

( ) 2007年 11月 鲁东大学学报 哲学社会科学版 Nov. , 2007 第 24卷第 4 期 Ludong Un iversity Jou rnal ( Ph ilo sop hy and Social Science s Edition) Vo l. 24 No. 4 《文心雕龙 ·辨骚 》篇要旨辨正 凌 　川 (鲁东大学学报编辑部 ,山东烟台 264025) 　　摘 　要 : 《辨骚 》篇认为以 《离骚 》为代表的屈原的文学作品是宗经并将其具体化的杰出典范 ,体现了学习 经典和发挥个人的才情以实现艺术独创性的完美结合 。因此刘勰使用 “骚经 ”这一 《文心雕龙 》当中并不多见 的称谓 ,给予屈骚的文学价值和艺术成就以高度评价 ,认为它 “气往轹古 ,辞来切今 ”、“笼罩 《雅 》、《颂 》”,继 承并超越了经书 。同时屈原作品在汉魏六朝的流行以及后世文人不正确地学习、模仿 《离骚 》而导致的 “流弊 不还 ”恰恰成为推行宗经主张的最大障碍 ,反而累及到对屈原的文学地位的界定 , “轩翥诗人之后 ,奋飞辞家 之前 ”,亦经亦辞 ,非经非辞 。刘勰这一巧妙的安排一方面确立了经书的崇高地位 , 同时通过将屈骚纳入宗经 评价体系的方法 ,也合理地解决了屈骚的身份认定问题 ,清除了推行宗经主张过程中的一大障碍 。 　　关键词 : 《辨骚 》;宗经 ;具体化 　　中图分类号 : I206　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1673 - 8039 (2007) 04 - 0065 - 04 　　《文心雕龙 》“体大思精 ”、“笼罩群言 ”,无论 六经 ; 3. 从文学接受角度看 ,后世不正确的学习和 是就体系结构的完备性 ,还是理论思维的深邃性 模仿屈骚反过来累及到屈骚在 “流变 ”中的文学 ( ) 和创新性 ,它在中国乃至世界文学理论批评史上 地位和影响 , “楚艳汉侈 ,流弊不还 ” 《宗经 》。 都具有里程碑式的地位和影响 。我们看到 ,尽管 可以说第一部分是重新树立评价的思维方法和体 对 《文心雕龙 》的研究不断深入 ,全书的基本内容 系问题 ,其余部分则是对这种方法和体系的具体 和篇 目结构逐渐明晰起来 ,但时至今 日研究者对 演绎 。下面笔者分别从这三个方面予以论析 。 《文心雕龙 》的基本思想和刘勰的写作思路 、体例 　　一 、汉代的骚辩 问题仍然各说其是 、聚众纷讼 , 难 以取得共识 。 《辨骚 》篇做为 《文心雕龙 》“文之枢纽 ”五篇当中 　　汉代有关楚辞的讨论主要形成了两种主流意 的第五篇在学界引发的分歧和争论最为突出 ,尤 见 。一种是 “举 以方经 ”派 , 以刘安 、扬雄 、汉宣 为引人注 目。从大的方面 ,对 《辨骚 》篇的 “文之 帝 、王逸为代表 ,认为 《离骚 》具有类似经书的文 枢纽 ”地位提出质疑 ,将其归入下面的文体论 、创 化品格和文学价值 ,两者可以等同视之 。诚如国 作论的意见屡见不鲜 ,具体到本篇要旨的解读更 学大师章太炎所讲 “《离骚 》与经术 ,实不相侔 ”, [ 1 ] 是五花八门,新见迭出。在 《辨骚 》篇的研究中出