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第一编 各种发明和发现所体现的智力发展 第一章 人类文化的几个发展阶段 人类的进步是从发展阶梯的底层开始的——各种发明、发现和制度 说明了这一点——两种政治方式（TwoPlans of Government）——其一 为氏族性和社会性的，它产生了社会（Societas）；另一为政治性的， 它产生了国家（Civitas）——前者以人身和氏族制度为基础；后者以地 域和财产为基础——第一种方式为古代社会的政治结构——第二种方式 为近代社会或文明社会的政治结构——人类经验的一致性——我所设想 的文化发展阶段—— （一）低级蒙昧社会；（二）中级蒙昧社会；（三） 高级蒙昧社会；（四）低级野蛮社会；（五）中级野蛮社会；（六）高 级野蛮社会；（七）文明社会 最近关于人类早期状况的研究，倾向于得出下面的结论，即：人类 是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社 会上升到文明社会的。 人类有一部分生活在蒙昧状态中，有一部分生活在野蛮状态中，还 有一部分生活在文明状态中，这是无可否认的；这三种不同的社会状态 以必然而又自然的前进顺序彼此衔接起来，这同样也是无可否认的。我 们也许还可以根据产生进步的各种社会状态，根据人类各个分支经历其 中两种或更多的社会状态所取得的已知进展，得出这样的看法：整个人 类的历史，直至每一分支分别达到今天的状况为止，都确实是遵循上述 前进顺序进行的。 在以后的篇幅中，我打算提出进一步的证据，来证明初民生活状态 的简陋，证明他们在心智方面的能力随着经验的积累而逐渐进化，证明 他们向文明之途胜利迈进时为了克服重重障碍曾进行过长期的斗争。其 中一部分证据得自循着人类进步的全程出现的一大串发明和发现，但其 主要证据则得自体现某些思想感情发展过程的家族制度。 如果我们沿着几种进步的路径上溯到人类的原始时代，又如果我们 一方面将各种发明和发现，另一方面将各种制度，按照其出现的顺序向 上逆推，我们就会看出：发明和发现总是一个累进发展的过程，而各种 制度则是不断扩展的过程。前一类具有一种或多或少直接连贯的关系， 后一类则是从为数不多的原始思想幼苗中发展出来的。近代的种种制度 实生根于野蛮阶段，而推其萌芽之始，则又在更早的蒙昧阶段。它们一 脉相承，贯通各代，既有其逻辑上的前因后果，亦有其血统上的来龙去 脉。 因此，引起我们注意的就有两条自成体系的研究途径。一条向发明 和发现的领域，另一条引入原始制度的领域。我们可以指望根据这两条 途径所获得的知识来表明人类发展的各个主要阶段。下文所引的例证主 要是从家族制度方面得来的；至于对纯属知识成就方面的引证则只占从 属地位，而且也只是概括性的。 种种事实表明，人类的某些观念、情感和愿望是逐渐形成而后来又 有所发展的。我们可以将那些占突出地位的事物归纳为与它们分别有关 的几项特殊观念的发展。在发明和发现之外，有下列各项： （一）生活资料 （三）语言 （二）政治（Government） （四）家族 （五）宗教 （七）财产 （六）居住方式和建筑 （一）生活资料是由一系列顺序相承的技术使之增加并臻于完美的； 每隔一段很长的时间便产生一种新的技术，它们多少直接同发明和发现 有关。 （二）政治的萌芽必须从蒙昧社会状态中的氏族组织中寻找；然后， 顺着政治制度的各种演进形态，下推到政治社会的建立。 （三）人类的语言似乎是由最粗糙、最简单的表达形式发展起来的。 必然是先有思想而后才有语言；同样，必然是先用姿态或手势表达语意 而后才有音节分明的言语，正如卢克莱修斯所隐约提到的那样。(1)单音 节先于多音节，而多音节又先于具体词汇。人类的性灵不自觉地利用喉 舌发音而发展出清晰的语言。这个大题目本身自成一门学科，不属于本 书研究范围之内。 （四）家族的各个发展阶段体现在亲属制度和婚姻习俗之中，如果 将这二者综合起来观察，就可以有把握地追溯家族所经历的各个顺序相 承的形态。 （五）宗教观念的发展，由于本身环绕着相当多的困难，以致这个 问题可能永远得不到充分圆满的说明。宗教涉及想象和感情方面的东西 太多，因此也就涉及相当多的不可确知的事物，使得一切原始宗教都显 得很怪诞，并在某种程度上成为不可理解的问题。这个题目也不属本书 研究