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无意识需要有意识的发现 ——谈“字感”的认知机制 摘要：对外汉字教学已经越来越成为对外汉语教学中的一个热点，而热点是源自对外汉字教学已成为对外汉语教学中的一个瓶颈。本文试图通过辨析汉字与汉语、汉字与字母文字的关系，进一步认识汉字的本质。以汉字音、形、义三者的整体建构为出发点，基于认知语言学的体验哲学观阐释学习者对于三者的认知顺序。进而明确母语汉语学习者与母语非汉语学习者（非汉字圈）“字感”认知机制的异同。 关键词：汉字 汉语 “字感”认知 对比 引言 任何事物的发生与发展都是现实需要的结果。对外汉字教学正是基于国与国政治、经济、文化等方面的频繁交流而日益成为对外汉语教学中的热点，而汉字自身有别于字母文字的特点，又使得汉字教学成为对外汉语教学中的瓶颈。梳理汉字教学的历程可以说是一种无意识到有意识的转变过程，而要真正抓住对外汉语教学的实质，又要求我们通过有意识的理论研发揭开无意识的面纱。汉字教学大体可分为母语汉语者的汉字教学与母语非汉语者的汉字教学，而母语非汉语者的汉字教学又可分为汉字圈与非汉字圈教学。而我们强所讲的无意识自然是母语汉语者的无意识，而对外汉字教学的最终目的又是要让母语非汉语者达到或是最大限度的接近这种无意识。那么，我们首先要解决的问题就母语汉语者是如何认知汉字的，而汉字作为记录汉语的符号就必然要与汉语发生关系。找寻两者的异同自然成为首要任务。也只有认清汉字的本质才能明晰这种无意识的本质，或者用一个明确的术语就是——字感。谈到字感，自然也就与我们所要探讨的认知语言学的体验哲学相关联。这种字感不是单一感觉所控，而是多种感官综合处理的结果。汉字的音、形、义三者所体现的就是这种多维感官认知的结果。而这种认知不仅仅停留在表面感知的层面，而是在感知的基础上通过人脑的内部操作达到主观识解的目的。汉字不同于字母文字，这就决定了母语非汉语者在认知汉字时必是依据字母文字的特点对汉字进行负面类推，导致汉字学习负迁移现象的出现。我们就要通过汉语与汉字、汉字与字母文字的对比最终确立汉字字感构建的过程，进而指导母语非汉语学习者更好、更快的适应汉字系统。 汉字与汉语 关于语言与文字的关系，学界主要有三种论点。一是文字表语说，其认为：“1、文字是为记录语言才被创造出来的。2、文字的发展道路说明文字是记录语言的。3、世界上所有的文字都是用字形来记录语言的语音和语义的，而不是只记录语义的。”；二是文字表意说，其认为：“1、文字不是表现语言的，而是表现意义的。2、文字不是记录语言的书写符号，而是书写文章的视觉符号。3、语言不决定文字，文字不从属于语言，语言和文字是相对独立的，是相互作用和转化的。”；三是文字两阶段说，其认为：“索绪尔把语言和文字视为一个王国，语言第一性，文字第二性的看法是错误的。在语言这个王国中，物质外壳——语音是‘元首’；在文字这个王国中，物质外壳——‘字形’是‘元首’。从发展上看，语言可分为‘无字口语’和‘有字口语’两个阶段”。总结上述三种观点，讨论的焦点在于，语言与文字是否可以分离；何者为第一性，谁决定谁这样的问题。可以考到文字表语说与文字表意说形成了鲜明的对比，语言必是产生同于文字之前这是无可争辩的。正如表语说所讲到的，文字的出现是为了记录语言的需要，是为了冲破语言时空界限的需要。而问题也就出现在这里，正是由于文字具有了记录语言的功能，经过人们的长久使用便渐渐模糊了文字与语言的区别。在人们的内心世界将两者归于一处。这也就使得在认识文字的本质时会出现诸多难题。正如文字两阶段说提出的，语言与文字是各自孤立存在的系统，同时又是相互联系的。我们在“汉字：该怎样认识你？”一文中阐明：“文字是记录语言的符号，汉字是记录汉语的符号。我们知道语言是人类交际的重要工具，音是其物质外壳，义是所含的内容。文字是在语言产生之后才出现的。……语言具有音与义这两个要素， ‘文字’在没有记录语言之前，仅仅就是一个客观存在的符号，不代表任何事物，它的本质特征就是‘形’。”在这里，我们有必要说明一点，针对“文字’在没有记录语言之前，仅仅就是一个客观存在的符号，不代表任何事物，它的本质特征就是‘形’。”这句话，我们要说明的是，文字在没有记录语言以前就不是文字，而一旦记录了语言也不等于语言本身。这就涉及到对于一个事物怎样认识，从哪个角度认识才算是认识了其本质的问题。正如一些学者指出，文字记录语言并没有表述的错误，而文字是书写文章的视觉符号也没有错误。只是前者将文字的功能与语言本身相混淆，而后者则将文字绝对独立于语言。试问但凡被称为文字的“文字”，有哪一种是不表记音与义的，是不记录语言的。只是文字是用其自身的“形”来完成这一功能的。所以，针对汉字本身来讲，他的本质就是“形”，而音与义是语言所附加于他的。那么，我们对于文字与语言的认识就是，二者各自独立又相互影