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小篆 县（縣）——悬 引申（左、右） 构词（元、天） 偏旁（月、贝） 成语（走马观花） 汉字是文化的活化石，通过汉字，可以深入了解古代文化，同时也应为现代所用。 多谢指正！ 教育是沟通和实践 教 教育用字与字理教学 育 毓 育 养育、教育、培育 汉字构意与传统文化——教育 教育是刚柔相济 教、學 教育用字与字理教学 学，觉也。 教，觉人；学，自觉也。 教学统一 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎。 故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟 教，上所施下所效也。 学，效也。 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”《论语》） 孝弟之道：仁的根本 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？” 《礼记》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” 【注】马曰：“文者，古之遗文。”【疏】“子曰弟子”至“学文”。○正义曰：此章明人以德为本，学为末。男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也，出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子云：“出则事公卿，入则事父兄。”《孝经》云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故顺可移於长。”是也。 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师；能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎？ 教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟 教育是传承和推广 建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学 汉字构意与传统文化——继承 和而不同 和谐社会 和 和？ 和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。 ——《左传 · 昭公二十年》 和同之辩 齐景公、晏婴、梁丘据 天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一 。（《逸礼》） 和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。 ——《左传 · 昭公二十年》 在诸多要素之中，寻求谐调与适中，以达到整体的最佳效果。 和而不同 和谐社会 社稷 江山社稷 明清社稷坛：中山公园 即 既 汉字构意与字理教学 既、即 既然：已经完成 即使：还未发生 汉字构形与字理教学 北京师范大学文学院 卜师霞 盥 洗 州 网 射 浴 身 妊娠 她已经有六七个月的身子。 則 汉字是表意文字。形体与意义之间关系密切。这是进行字理教学的基础。 建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学 在汉字教育里，发掘和正确讲解汉字构意中的文化内涵，不但可以使学生更深刻地认识汉字，还能因此引发学生学习汉字的兴趣。 建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学 穴、窨、窗、窮 三段式建筑——屋顶+墙身+基座 京 《说文》——京，人所为绝高丘也。 《太平御览》：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。 宫室对举, 宫指围墙围着的房子,室则指其中的一个居住单元。 甲骨文 金文 小篆 向 ………………… 高堂、令堂 妻室、偏房 亲属 称谓词 ？ 用字与 建筑相关 亲属称谓与建筑文化 堂、室、房 房 房 室 堂 大门 塾 塾 闺 阶 向 楹 牖 户 萧墙 建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学 教育用字与字理教学 讲（講） 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 溝、構、購、媾——冓 丽泽兑，君子与朋友讲习。（《易经》） 孔疏：丽泽兑者，丽犹连也，两泽相连润说之盛，故曰丽泽兑也。 丽（ 古文， 篆文 ） 日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 夫战国交争，戎车