云居寺四座唐代石塔铭文的内容研究.pdfVIP

云居寺四座唐代石塔铭文的内容研究 静琬法师发起的石经镌刻事业在隋唐时期取得了卓越 的成就，也为云居寺的寺庙建设、佛事活动等奠定了坚实的 基础，开创了广阔的前景。唐代的云居寺盛极一时，根据相 关文献记载，寺内修建的石塔多达三十余座; 虽然留存至今 仅剩七座，却是北京地区现存最早且最为集中的一批石塔。 其中位于云居寺北塔周围的四座石塔———分别为王璬石 浮屠( 景云二年) 、田义起石浮图( 太极元年) 、李文安石 浮图( 开元十年) 和郑玄泰石浮图( 开元十五年) 保存较 好，形制相近，造型典雅，图案精美。 尤其是这四座石塔塔身上的铭文，字迹基本清晰，内容 大体完整，纪年颇为明确，并且修建的具体时期相距不远， 即集中于公元 711 年至 722 年范围之内，对研究北京及周 边地区唐代前期佛教文化、风俗、社会历史、宗教信仰等具 有重要的史料价值。 较早对于这四座石塔铭文加以关注者见于明代，《帝京 景物略》卷八‚石经山‛条下称之为‚碑‛。 清代受乾嘉学派影响，金石学臻于鼎盛，并影响至民国 时期，官方政府和诸多私家学者注重对前代金石文字材料从 多方面进行整理和探讨。在此学术背景之下，云居寺这四座 石塔及其铭文也得到了进一步的重视，其中最具代表性的如 董诰等人编的《全唐文》、王昶的《金石萃编》收录了这四 座石塔的铭文; 钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中利用石塔 的铭文对唐代折冲府府名加以订正和补充; 叶昌炽则对石 塔铭文的义例、书法进行了评析等等。近年来，或许是学界 将目光都聚焦于云居寺保存至今的大量宝贵经文上，因而对 石塔铭文的研究未能深入和拓展，仍局限于拓片的公布和文 字的整理，主要成果有北京图书馆( 现国家图书馆) 金石组 编的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》、北京图书馆 金石组与中国佛教图书文物馆石经组合编的《房山石经题记 汇编》、云居寺文物管理处编的《云居寺贞石录》等。上述 诸家，除钱大昕和叶昌炽从传统金石学角度，运用考据学方 法对四座石塔的铭文稍加探讨之外，其余均局限于材料的初 步梳理，至今缺乏较为全面的审视。另外，鉴于上述诸家在 录文和援引中存在着一定疏漏，如《金史萃编》中《王璬石 浮屠铭》的年代误记为‚景云三年‛，《潜研堂金石文跋尾》 中误以‚义冲‛任雍州兴国府右果毅都尉，等等。因此，本 文以铭文的拓片为依据，以诸家的录文为参考，在前代学者 研究的基础上，拟对这四座石塔铭文所涉及的相关内容进行 分析。 一、四篇铭文的定名辨析 清王芑孙在《碑版文广例》中云: ‚冠之碑首谓之额， 冠之篇首谓之题。‛ 则这四座石塔上所刻铭文的首行文字相当于篇首，可称 之为首题。如前人所言: ‚唐人则变古开新，然唐人于诗题 皆各有所致意，故所以题其文者亦不苟，学者所宜识也。‛ 了解和探讨唐代的石刻文字材料，首题部分应给予充分的关 注。根据这四座石塔铭文的首题，其分别自名为‚石浮屠铭‛、 ‚石浮图颂‛、‚石浮图铭‛和‚石浮图铭并序‛。浮图， 或写作浮屠，‚窣堵波，即旧所谓浮图也‛; ‚塔，西域浮 屠也‛。因此，文中浮图或浮屠即指佛塔。若从佛塔发展史 的宏观角度来看，这四篇铭文可以宽泛地称之为塔铭，即指 塔上所镌刻的文字。而严格地从金石学的角度来看，则应遵 循其自名，称之为浮图( 屠) 铭。塔铭，明徐师曾在《文体 明辨序说》中将其列入墓志铭之类; 叶昌炽也有同样的看法， ‚释氏之葬，起塔而系以铭，犹世法之有墓志也，然不尽埋 于土中，或建碑、或树幢‛。而浮图铭，‚然石刻中自有石 浮图一种，与诸塔铭不同，与后来诸建塔碑亦不同……‛。 结合石塔的性质和铭文的内容来看，自名为‚塔铭‛者，塔 多因安葬已故僧侣而建，造作者亦多是僧侣，其文则多为纪 念僧侣生平和功德而作; 而‚浮图铭‛者，塔多为世俗信众 所立，造作者亦多是世俗信众，其文则以祈福发愿为主，而 与丧葬无涉。从流行的时间来看，‚塔铭‛长期存在; 而‚浮 图铭‛者，出现的时间较晚，延续的时间也较短，‚滥觞于 魏，孳乳于隋，至唐开元、天宝间而极盛。 然自此戛然竟止‛，即主要流行于唐代，以后则罕见。 由此可见，佛教建筑中浮图( 屠) 可等同于塔，但涉及相关 的铭文资料，‚浮图铭‛与‚塔铭‛还是具有较为分明的差 别的，在探讨其义例和文体时确应加以区分，以求‚俾夫考 古者知古人用意之所在‛。云居寺这四座石塔的铭文具备了 上述‚浮图铭‛特点，是同类石刻文字