要为“浙学张一军——王国维的文化心态与学术追求.pdfVIP

第35卷第6期 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) V01．35，No．6 XuzhouNormal 2009年11月 J．of andSoeialSciencesEdition) Nov．．2009 Uni．(Philosophy a-,d ima =暑==!=!!=暑T i,． I========= 要为“浙学张一军 ——王国维的文化心态与学术追求 邵盈午 (徐州师范大学学报编辑部，江苏徐州221009) [关键词】王国维；文化心态；学术追求 [摘要]王国维号称“史学大师”、“国学大师”，其生涯不过半百，然造述惊人。其所涉及的学术领域 之广，并世罕有其匹。筚路蓝缕，以启山林，故蔚为一代宗师。若将王氏一生的学术成就归结起来，其前期成 就主要在文学，包括文艺批评、诗词与戏曲史研究，他融中国古代文论和西方哲学、美学理论为一炉，著有腾誉 士林的《红楼梦评论》、《人间词话》，迄今仍被学术界奉为经典名著。王氏匪夷所思地沉潜于西方哲学家那布 满艰涩而又幽邃的思想丛林，采撷下盈溢着文化芬芳的花蕾，并播撒在近代那贫瘠的美学园圃中，堪称将西方 美学系统引入中国并使其独立为一门学科的第一人。王氏后期。学术重心转入对金甲文字、汉晋简牍、汉魏石 经、敦煌卷子、古器物学的考释，仍是当代史坛无法逾越的学术空间；王氏于商周史、蒙元史等方面的研究，更 是生面别开，创获尤多。至于传统的“说文”学、训诂学、音韵学、版本目录学、校勘学，亦皆渊萃卓如；王氏纯 熟地以小学沟通学术之林，诚为其治学中的一大法宝。耽其治学特点而言，大抵有四：一是视野开阔，气象宏 深，大气包举；二是果于自信，而又不武断、更不师心自用。对学术自由的笃信和力行，是王氏作为一个成熟学 者的重要标志；三是具有强烈的时代精神与独立意识。王氏自觉地追求学术上的“无我之境”，即注重学术、 知识本身相对存在的客观价值与长远效用，并强调学术上的“三无”主张；四是方法科学，观念先进。尤以其 “二重证据法”和“阙疑法”为著。胡适、昊宓等人之所以极力聘请王氏入主清华国学研究院。不仅缘于王氏卓 荦的学术成就，他们同时也看到了王氏身上所透发的那种强烈的学术魅力与超凡气象。环顾近现代学术界。 大家辈出，却鲜有像王氏这样的旷世奇才，在哲学、经学、小学、文学、史学、美学、考古学、戏曲学、伦理学、心理 学、教育学、逻辑学、版本目录学、古器物学等各个方面丰饶地展开。 [中图分类号】 103 [文献标识码】 A [文章编号】·1007-6425(2009)06．0038．07 王国维居于清华国学研究院四大导师之首， 教于学界同人。 这一事实本身，已标明王氏在学术上的卓越建树。 若究其所诣之由来，固非止一端。以论地域，王氏 的家乡海宁是清代朴学浙东学派的根据地之一， 作为“海宁四才子”之一，王国维自幼便受到 如果按照地缘关系将现代学人群体作一个大致分 重考证的乾嘉学派学风的熏陶，养成了对史学和 类的话，“浙学”恐怕当首执百年中国学坛之牛 考据学的特殊兴趣。东渡日本(1901年)后，旋即 耳。浙江籍学者在现当代的中国学术界人数之 被康德、叔本华和尼采等人的学说所吸引。次年 多，足令其他省份瞠乎其后。占籍浙江海宁的王 夏，因足疾辍学，先后任通州、苏州等地师范学堂 氏在“浙学”中的地位可谓举足轻重，在百年史坛 教习，讲授哲学、心理学和伦理学等课程，课余时 有着无可移易的学术席位。作为开启学术山林的 间则专心攻读康德、叔本华和尼采等人的哲学著 一代大气磅礴的学问家