12-02-17高二语文《过大孤山小孤山创造形象-诗文有别》(课件).pptVIP

　　形象是指文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。 好的艺术形象是审美物象和审美意象的统一，主观情思与客观景物之间是契合交融的。（情景交融） 形象 　　形象是指文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。 好的艺术形象是审美物象和审美意象的统一，主观情思与客观景物之间是契合交融的。（情景交融） 不同艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，其中的艺术形象的特征也不相同。（诗文有别） 形象 意喻之米， 　　文喻之炊而为饭， 　　诗喻之酿而为酒。 　　诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴。 　　诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴。 象外之象　韵外之致　味外之旨 　　散文：中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。 ◆巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。 ——李白 ◆吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 ——杜甫 ◆气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 ——孟浩然 洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时，如匹练耳，及春夏间，九水发而后有湖。 ——袁中道《游岳阳楼记》 湖南长郡卫星远程学校 2012年上学期 制作 03 湖南长郡卫星远程学校 2012年上学期 制作 03 主讲：刘虹 过大孤山小孤山 《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》，是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日的两则日记。是时，陆游被起用为夔州通判，由故乡 山阴出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。 写作背景一 小孤山山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至 此，不复而 上，故有“海 门第一关”之 称。 写作背景二 大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成，因而又名大姑山。是两百万年前第四纪冰川时期形成的小岛。大禹曾在此山岩刻石记功，唐时建有大姑庙。 写作背景三 　　八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。 　　过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。 　　又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。 　　二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然