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浅析墨家薄葬思想 谢孝中 （政法经管系 09政教一班 ） 摘要：受儒家“礼”，“孝”观念影响下的厚葬之风盛行的时候，以墨子为代表的墨家学派一反传统丧葬习惯提出了“节葬”，“节用”的薄葬思想。墨家薄葬思想在引导人们构建和谐社会，正确合理利用资源，协调人与自然，人与资源的关系以及坏境的可持续发展具有一定的指导意义。 关键词：墨子;丧葬；当代意义 儒家的丧葬理念在中国殡葬史上一直占据着主导地位，“厚葬久丧”是儒家认为合乎礼仪的丧葬方式。以墨子为代表的墨家学派打破了儒家一枝独秀的局面，提出“薄葬”思想，提倡“薄葬短丧”。 一 、墨家薄葬思想产生的背景 薄葬是指葬具及丧礼简单、节俭。其主要特点是缩短服丧期限；尽量减少地面建筑；名器减少。 墨子是墨家薄葬思想的代表者，其主要薄葬思想集中体现在《墨子·节葬》中。墨子（约前468-前376），姓墨名翟，战国时期宋籍鲁国人，早年求学儒门，因不满周礼的繁文缛节而独立门户，开创了墨家学派，成为当时唯一能与儒家相抗衡的显学之一。 先秦时期，上层统治者中厚葬之风盛行，“王公大人有丧者，日棺撑必重，葬埋必厚。”，“诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身……，又必多屋幕，鼎鼓几梃壶滥，戈剑羽旎齿革，寝而埋之。”⑴p171-172 虽然当时的社会由于宗法和等级关系“礼不下庶民”，也就是民间没有厚葬的权限，不能也不可能实行厚葬，但是在上流社会中的厚葬之风的影响和强化的“孝”观念的驱使下，下层民众也竭尽全力，厚葬其亲以示孝道。 “存乎匹夫贱人死者，殆尽家室”⑴p172丧家送死必须超负荷操办，不殆尽家财就会背上不孝的罪名，为人不齿，因此就会出现重死胜过顾生，竭尽家财侍奉祖先和鬼神，有的家底薄的就会因为丧葬而背上沉重的债务。统治阶级除了阔修陵墓，用名器钱帛陪葬外，还有残无人道的人殉陪葬，“若从，日天子，[诸侯]杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”⑴p173统治者“生时治台榭，死又修坟墓”而致使“民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。”⑴p29如此劳财伤民的丧葬恶习于国于民都是一种损害。所以急需“节丧以为政”。 先秦时期的厚葬风气对社会经济所带来的影响几乎全是消极的，破坏的。在先秦时期生产力水平低下，所创造的剩余价值有限的情况下厚葬所带来的影响就更为突出，它妨碍了剩余价值的积累，把它引向了单纯性的消费，统治阶级生治台榭，死修坟墓这两次消费高潮几乎挥霍了全部社会财富。一方面造成了经济的枯萎，另一方面加深了统治阶级与人民大众的矛盾，增加了爆发社会危机的可能性。因此以节俭为基点的墨家薄葬思想就迎合了“不堪其苦”的民众的意愿，也在先秦诸子中引起了激烈的争鸣。就在这样的现实状况下墨家提出了自己的丧葬思想“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣”⑴p180 二、墨家薄葬思想的提出 称为“平民哲学”的墨家之所以一反传统提出“薄葬”思想，是有其针对性的，是有为而发，他们目睹了天子、诸侯杀殉之酷、“民不堪其苦的”的严重社会问题，以解救时弊为使命的墨家学派就愤嫉而为，以求革除丧葬弊端，抨击参之人殉的厚葬陋习， 试图改革殡葬习惯，使去着善终，留者善生，提倡薄葬短丧。并把薄葬提到了安国利民的政治高度，因此，墨家的薄葬思想是值得肯定的。 三、墨家薄葬思想的影响 墨家薄葬思想不仅体现了广大下层民众的愿望要求，也使对圣王时代追慕不已的帝王都接受了这一观点，远效尧舜，奉行薄葬。西汉文帝在驾崩后就留有遗诏：“当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬破业，重服以伤生，吾甚不取。”⑵p131他认为丧葬中“厚葬久丧”是他不德，提倡薄葬。统治者由于看到厚葬危害多次颁布薄葬诏令，虽然这些诏令未能完全遏制厚葬之风，但至少可以表明薄葬的思想以为人所接受。 然而，作为一种思想是不可能迎合社会各阶级人的意愿的。当然墨家的薄葬的思想也不例外，它一提出来就受到来的儒家、道家等学派的抨击。儒家从礼出发，对墨家薄葬思想表示异议，他们认为对亲人的丧事太过节俭是未尽孝心是不合于“礼”的，庄子的看法是：“墨家其生也勤，其死也薄……使人优使人悲，其行难为也…”⑶ 四、墨家薄葬思想的不足 墨家薄葬思想作为复古意识的产物，其论证基点是节俭戒奢，不合大多数统治者的胃口，再者厚葬在历史进化过程中在“礼”的宣教下已经在人们的思想中根深蒂固，是很难靠单纯的节俭理论所能撼动。更为遗憾的是墨家在竭力厚葬的同时。又给“薄葬”树立了一个劲敌，那就是墨家的明鬼说，墨家认为鬼有三种 4