徐师大第三章文艺复兴时期的文学.docVIP

第三章 文艺复兴时期文学 第一节 概述 一、历史背景 14世纪初到17世纪初，欧洲出现了一次全欧性的思想文化解放运动，即文艺复兴运动。 文艺复兴是指14世纪至17世纪初欧洲新兴的资产阶级思想家打着恢复古希腊罗马文化的旗帜，在思想文化领域进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。它是欧洲历史上一个伟大的变革时期，对欧洲乃至人类社会历史的发展，都产生了重大而深远的影响。 从14世纪开始，欧洲封建社会内部陆续出现了资本主义生产关系的萌芽；15世纪末地理大发现和环球航行的成功，使新兴的资产阶级获得了愈加广阔的活动天地，世界市场开始形成，从而更进一步促进了资本主义生产关系的发展。但是当时的封建生产关系还占统治地位。这样新兴的资产阶级要自由地发展资本主义，就必然要与阻碍他们发展的封建制度发生尖锐冲突。而在中世纪占主导地位的是基督教思想体系，它是封建统治的精神支柱，维护着封建的生产关系。所以新兴的资产阶级不仅要用商品经济取代自然经济以求得自身的发展，而且还要用一种新的思想文化体系来反对封建的和宗教的精神禁锢，为资本主义的发展扫清道路。这种社会历史的原因，从根本上导致了文艺复兴运动的产生。 总的说来，经济的发展引起了新兴资产阶级与封建制度之间的矛盾。这种矛盾在思想文化领域里的表现就是文艺复兴运动。 人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想，其中对人的肯定是其核心精神。具体说来，文艺复兴时期的人文主义主要包括以下几个方面的内容： 一、用人性反对神权。出于维护封建统治的需要，中世纪教会鼓吹以“神”为本，宣扬神高于一切、主宰一切，并宣称自己是神的代表；而人则是渺小的，只能忠顺地听任神的摆布，当神的奴仆。人文主义者则与之针锋相对，主张以人为本，竭力歌颂人的价值、尊严和力量，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知能力，可以创造一切，坚信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。基于这种认识，许多人文主义作家着力塑造无论是智力还是体力上均具有巨人风采的崭新形象，以此与教会鼓吹的神学权威相抗衡。 人神之争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的阶级斗争。 二、用个性解放反对禁欲主义。封建教会宣扬禁欲主义，说什么人不仅先天就是有罪的，而且人的欲望也会产生各种罪恶，所以人必须克制情欲，禁欲苦修，才能在死后升入天国；其目的不过是要劳动人民克制欲望，放弃斗争和现实的幸福，任凭统治阶级剥削压迫。人文主义者则提出“个性解放”的口号，以此来反对禁欲主义，肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，人生的目的就是追求个人的自由和幸福。因此，彼特拉克宣称：“我不想变成上帝……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”而拉伯雷在《巨人传》中为德廉美修道院定的院规则是“随心所欲，各行其是”。 三、用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民，宣扬蒙昧主义、上帝的绝对权威，说什么思考即罪恶，人必须无条件地服从上帝；并垄断教育权。人文主义者则鼓吹理性，认为人之所以高贵就在于理性的力量，宣称理性是“人的天性”，“知识是快乐的源泉”，“知识就是力量”等，用理性反对蒙昧主义。 四、拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。中世纪晚期，封建贵族割据，战乱不休，而新兴的资产阶级尚无力掌握国家政权。为了为资本主义的发展提供统一的国内市场，促进资本主义的发展，人文主义者就要求有一个强大的王权来消灭封建割据，建立一个中央集权的以民族为基础的统一国家。因此人文主义者拥护中央集权，反对封建割据。 文艺复兴时期欧洲各国有三种文学同时并存，即人文主义文学、民间文学和封建文学。其中占主导地位的是人文主义文学，或者说文艺复兴时期文学的主流是人文主义文学。 文艺复兴时期的文学（人文主义文学）是欧洲近代文学的开端，也是继古希腊文学之后欧洲文学的又一高峰。其主要特征是： 首先，具有鲜明的反封建反教会色彩。人文主义作家在其作品中以人文主义为武器，对封建贵族和教会进行了大力的揭露和抨击。 其次，在现实主义方法的运用上更加自觉更加成熟。文艺复兴时期许多作家把文学看作社会的镜子和“时代的缩影”，更加自觉地运用现实主义创作方法。具体来说有以下几个特点：1、对社会现实有广阔的反映。如拉伯雷的《巨人传》、塞万提斯的《堂吉诃德》、莎士比亚的戏剧等都展示了上至王公贵族下至平民百姓的广阔画面2、在忠实于现实的同时，又具有浓厚的浪漫主义色彩。这主要表现在形象的夸张、抒情的气氛、对乌托邦的向往上等。3、在人物塑造上达到新的高度，创造出了一些著名的典型。如塞万提斯的堂吉诃德、莎士比亚的哈姆雷特等。 最后，文艺复兴时期是欧洲主要国家的民族文学诞生的时期。前述人文主义者拥护中央集权，反对封建割据，要求建立一个中央集权的以民族为基础的统一国家。随着统一的民族国家的形成，许多重要的人文主义作家就抛弃