文化的内容分析.pptVIP

文化峥嵘： 形式、内涵和传播载体发展的简单探析 2007-2009年《半月谈》“文化”一栏的内容分析。（共72期） 选择理由： 《半月谈》近两年来作为了解时事政治最为炙手可热的期刊，其事实上的时效性和可读性得到了读者的认可。不可否认，它成为了许多人了解政府政策、社会观点、时事评论、甚至生活法律咨询等等的必要册子。也因此，《半月谈》成为了公务员培训机构指定的必读的参考刊物，其中的观点和成文思路就是原版的申论写作模型。 关键词提示 农村文化(形式表现) 文化补阙(内涵表现) 古籍陈列和影视曲艺(传播载体表现) 农村文化： 纯粹的精神形态向知识教育过渡的倾向与困境 纯粹的精神形态 纯粹的精神形态在文化领域是指某种文化形式以愉悦和丰富人们的精神生活、陶冶人们的道德情操为目的，没有知识和实践内容的专门输入，旨在精神方面得到满足。 知识教育 知识教育，顾名思义，就是指教育侧重于知识的增加和思想观念的进步。文化中的概念是使人在认识、理解和评价事物时有相关的知识依据，讲的是人的整体素质的提高。 纯粹的精神形态和知识教育是文化目的的两个不同结果，在不同时期，文化教化的侧重也是不一样的。通过对《半月谈》（2007-2009年）文化一栏的整理，我们得出了以下的归类： 纯粹的精神形态 2007年第10期：“‘土文化’火起来！”说的是“土文化”在农村社会丰富农民精神生活方面起的不可替代的作用。 2007年第13期：“让父老乡亲看上戏、看好戏”说的是政府应该增加投资，丰富群众的精神生活，尤其是在地方戏的鼓励上，更要重视。 2007年第18期：“‘庄户剧团’热唱乡村”说的是具有地方特色的“庄户剧团”在当地得到了大家的好评，成为了乡村乐子的一个集结点。 知识教育 2007年17期：“农民王朝印的‘乡村读书社’”讲的是一个退休教师刚给村里办了个“书屋”，希望村里的人闲暇时候能多学点知识。 2007年23期：“八个农民十五年的文化坚守”讲的是八个农民的文学社，让农民和打工者也有自己的创作天地。 2008年3期：“新年走进农家书屋”讲的是作者的乡村见闻，新年气氛里，乡村的农家书屋给人的感受。 2009年9期：“农村青年遭遇文化苦闷”讲的是农村青年在闲暇时无书可读，只能打麻将、打牌消遣，对知识获得的困惑。 过渡： 从年份上我们其实就能看到，从2007年到2009年知识教育和纯粹的精神形态原来是共存的，但是二者并行不悖，形成割裂状态。此后，即2008年到2009年知识教育一直成为提倡的对象，而纯粹的精神形态却销声匿迹了。 我们不禁疑问：纯粹的精神形态是由于政策支持下降而被束之高阁，还是在推广的过程中遇到了难于突破的障碍？ 困境： 也许我们从这些题目就能感觉到这么两点： （一）知识教育势单力薄的尴尬 一个村落，一间书屋，零落的几个人，作秀都觉得单薄，何况是一种文化形态？也许我们还会觉得有点心酸，城市社区的文化市场和文化消费早已形成规模，而乡村的文化市场还未见萌芽，谁该为这样的差距去负责，又是谁应该给予两种社会形态一样的“消费待遇”？ （二）纯粹的精神形态在被挽救中的呐喊 仅仅从作者的歇斯底里，我们就能看出纯粹的精神式的文化形态有太多的局限，一个“土”字，带了太浓重的乡村味。尽管政府也在抓这方面的建设，但是，期间障碍，或许我们还未能真正逾越。 突破倾向： 2008年22期：“倾听农民歌会的‘幕后音’” 这期的文化栏目主题是农村的文化建设，里面讲的是农民歌会增加了许多新的因素，有很多时代的新元素。或许，这是本土文化的一种突破，在销声匿迹后苦思出来的路子，给我们以希冀！ 文化补阙： 艺术绝唱、风俗怀旧与道德遗憾 艺术绝唱：对传统艺术的挽救和弘扬。根据资料归类如下： 2007年12期：“久违了，国之瑰宝”说的是对民间艺术的担忧，希望年轻的一代能够肩负起传承传统文化的责任。 2007年16期：“点石成金的林亨云”讲的是雕刻绝艺的再现，期间文化内涵博大精深。 2007年17期：“湘绣大师刘爱云”讲的是绣品艺术的神秘和传承，以及各个民族心理的文化迥异。 风俗怀旧：传统节日的怀念和反思。 2007年22期：“中国传统节日，文化内涵深”讲的是我国传统节日包含着不同的文化意象，呼吁对传统节日的重视。 2008年3期：“‘年文化’呼唤继承与创新”讲的是年文化的和谐内涵，希望在继承中有所创新，体现其真正的核心价值。 2008年11期：“端午，传统节日的新内涵”讲的是端午节下出现的许多新的过节方式，以及人们在现代环境下对节日的新认识。 道德遗憾：传统道德的失落与忘却的回归 2007年9期：“民间道德‘自救’”讲的是民间道德失落的现状，呼吁道德回归。文中作者讲到道德自救要“摒弃高、大、全的扩张模式，