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《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。 《庄子·天下》 小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三。二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。 新春正月过大年，吃点喝点解了馋， 初一饺子初二面，初三合子团团转， 初四吃米饭，初五的饺子要素馅， 初六初七需吃鸡，初八初九牛羊肉， 初十吃顿棒子粥，十一吃鱼，十二吃鸭， 十三围坐吃对虾，十四大碗打卤面， 十五家家闹元宵，打春要吃春卷炒鸡蛋。 庚申卜，贞：我受黍年？三月。 庚午卜，贞：禾有及雨？三月。 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 文化内辑，武功外悠 第一部分 中国古代的基本哲学与思想 一阴一阳谓之道，一开一辟谓之变 夫和实生物，同则不继 先生之济五味，和五声也，以平其心，成其政也，清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏、以相济也 文献图景： 汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。 昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居干巢，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。 天下为公，选贤与能，讲信修睦……老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤寂废疾者皆有所养。 半坡人面鱼纹陶盆与半坡瓮棺葬 ？思考题：三皇五帝 三皇：天皇、地皇、人皇 遂人氏、神农氏、伏羲氏 有巢氏、遂人氏、伏羲氏 女娲氏、神农氏、伏羲氏 五帝：黄帝（公孙轩辕） 青帝太昊伏羲氏、 （赤）炎帝神农氏、 黄帝轩辕氏、 白帝少昊金天氏、 黑帝颛顼高阳氏 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。《艺文类聚》 天地，亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒 而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。《列子·汤问》 （一）天下及阴阳之说 1、天圆地方、六合八荒 “以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” “礼神者必象其类，璧圆象天，琮八方象地。” 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心 奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。 天者：巅也。至高无上也。从一从大 宇：屋边也 宙：栋梁也 六合八荒：上、下、东、西、南、北 东、西、南、北、东南、东北、西南、西北 “天子祭天地，祭四方。” “刻治六博中兼方，左龙右虎游四旁。朱雀玄武顺阴阳，八子九孙治中央。常保父母利兄弟，应随四时合五行。”—汉代博局纹镜镜背铭文 濮阳蚌壳龙虎与四神瓦 四方皆有七宿，各成一行。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾 东方，木也。其星苍龙也。西方，金也，其星白虎也。南方，火也，其星朱雀也。北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体。 王充：《论衡》 青龙:东方:木:句芒 白虎：西方:金；蓐收 玄武：北方:水；玄冥 朱雀：南方:火；祝融 中：土；后土（社）句龙（稷） 风调雨顺五谷丰， 国泰民安六畜兴。 一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。 附：古代地理常识 1、九州 “禹别九州，随山濬（浚）川，任土作贡。” 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州 齐国邹衍: 乃深观阴阳消息，而作怪迂之变。《终始》、《大圣》之篇十万余言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠 《史记》 儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳，中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州也。……中国外如赤县神州者九,乃所