威廉·布莱克的灵视世界.pdfVIP

( ) ( ) 国外文学 季刊 　1998 年第 1 期 总第 69 期 威廉 ·布莱克的灵视世界 袁宪军 　　我们所见皆为灵视, 肉体感官的感知倏忽 的创造力, 甚至认为它是神性赖以存在的本质。 即逝, 存在于想象中的才为永久。 他认为想象创造了人体以及一切事物的形式。 ① 莱辛: 《拉奥孔》 这里, 想象又与布莱克宗教中的上帝合而为一。 ( 布莱克“把诗的或创造的能力与预言的力量 能 如果说布莱克首先对 18 世纪西方美学思 ) 常出现于宗教的语境里 等同视之, 即那种洞察 潮中一直占统治地位的新古典主义发起凌历的 事物的真实生命、洞察他人的目力所不能企及 攻击, 又以比华滋华斯的《抒情歌谣集》早 10 年 的时间维度中的事物, 谛视永恒先知的能力, 即 发表的诗作《没有 自然宗教》和《一切宗教皆为 像上帝瞩望其脑海里存在 的万物一样 的能 一体》宣告英国浪漫主义运动的临降, 并不是言 ③ 力。”这种包罗万象、洞察一切的力量, 这种诗 ② ( ) 过其实。 布莱克关于想象 im ag in at ion 或“灵 的和预言的能力, 就是布莱克所谓的想象力。它 ( ) 视” 的理论, 是他的美学、宗教和神话世 v ision 可以瞻望现实客观世界的时空界线以外的事 界的核心, 也是其诗歌创作的原动力。他之所以 物。在文学和艺术创作中, 布莱克称之为“灵 被后人认为是英国浪漫主义诗歌的先驱, 是因 视”。布莱克把想象与“哲理的和实验的”能力对 为他把想象作为文艺创作的源泉和人类生活的 ( ) 立起来 《没有 自然宗教》, 13 页 , 即与理性和 原动力推置到前所未有的重要地位。在《没有自 抽象的能力对立起来。理性仅是“代表生物并与 然宗教》和《一切宗教皆为一体》中, 布莱克宣 之混为一谈因而成为死亡世界中生物的幽灵的 称: 诗的或曰创造的才赋——想象——是创世 ④ 那种心理抽象概念。”理性是剥夺人的自由、 前永恒世界和我们生活的现实世界中生命的源 毁灭人的想象的恶力量, 理性只能把人禁锢在 泉和内在动力, 因此也是人类一切活动的滥觞 其肉体感观里面, 看不到这一物质世界之外的 和生命力。不难看出, 想象在布莱克那里已经超 世界。人生活在这个物质世界里, 对于布莱克来 出凭借感性形象和知觉材料创造新形象这一心 说, 完全是一种受难。这是因为创世和人的堕落 理过程中的意义。想象把布莱克的诗学、神话和 所导致的永恒的受难。人性决定了人要追求幸 ( 宗教溶为一