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【读《易经》心得】乾卦：天道1 这一贴写得很艰难，经常是想得很好，但是写出来后是一堆胡言乱语。原因其实很简单， 因为 《易经》采用的是形象思维，其特点是并行处理信息，而书面文字是线性的，有先后次 序的。结果就像把一个有图案的皮球，剪碎贴到平面版上，如果不知道原来皮球的图案，你 从平面上是很难想象他原来的样子的。我想这是一切解释或解读 《易经》的文献或书本都面 临的问 ，你不懂，不管你怎么看都不懂，你懂了，一看就明白。就像一个没吃过糖的人， 你就算写一百万字，也还是不能让他明白糖是什么味道，但是如果吃过，一个字足以：甜。 一般我考虑执行问题时用西方的流程结构 （金字塔或递阶控制结构）， 时可以很清楚 的写出框架来，就像我以前在管理帖子中写的那种风格，简单，明了。 但是我寻找创意时往往用意象，例如一条船，一幢楼，或者一座山等等。当采用 种意 象来思考时，往往用的是类比的思维方式， 时由于是并行而非逻辑的思维方式，要想把大 脑考虑的东西整理成有结构，有层次的东西，基本是不可能完成任务。一般到筛选完各种创 意后，才能形成单一逻辑的东西， 时才能用文字或语言 清楚我在想什么。（不知这样 是否清楚？） 所以本来信心满满的我，越写越没信心，尤其是乾坤二卦，是解读 《易经》的入门，搞 懂了乾坤，也就搞懂了 《易经》。所以想写清楚非常不容易。现在看来，再怎么努力，也仍 然是平面上的皮球拼图，而不是皮球本身。 我个人认为 《易经》的思想基础仍然与 《黄帝内经》一样是天人合一。同时采用的是同 样的借象比喻，或借象附会法。 而且 《易经》里的描述单词是多义的，看不同场合就有不同意思。 点我在写《黄帝内 经》的帖子中已经提到，传统文化中的概念和描述并不一一对应，有时同样的单词描述的是 不同对象，有时不同的单词描述的是同一概念。 而其中最为典型，含义最为复杂的莫过于元亨利贞 四个字。有N 种含义和解释。而 是解释整个 《易经》的关键。 不过在乾卦中，我认为元亨利贞描述了天的特性，解释是这样： 元：描述事情产生的根源，根本，例如元气或阳气，因为天的阳气是始生万物的本原。 也描述一种空灵状态，中国传统是认为万物生于无 （所谓无生有，有生万物），而有空 才可以有载，有载才可以有物。元是一切的开始。 是一种博大的状态，一切皆可以产生。 PDF 文件使用 pdfFactory Pro 试用版本创建 在描述人的精 状态是是指赤字之心：虚静，空灵，宽宏，包容，无情无欲。只有 种 心境的虚空，才能包容万物。 亨：同理，亨的本义是通达，通透。天能使万物品类流布成形，无不亨通。 所以亨是一种一切无碍，一切畅通。是一切顺利的开始。而通达无碍正是天的特征之一。 在描述人的精 状态时就是那种轻松，放松的状态：不滞，不执，不臆，不我，无惧， 无待。也是想成大事必须有的状态。其实我们日常只要心中有滞碍，就会糊涂，身上有滞碍， 就会疼痛。 利：利的本义是和，只有物和才会有成。其实天就是 样，阴阳平衡，四季往复，运行 不息，并能使物性和谐，各得其利。 描述人的精 状态就是那种平衡、和谐、顾盼自如、 清气爽、自信平和。 贞：贞的本义是正，只有正成方可藏，才能有所得。天又能使万物正固持久地存在。 描述人的精 状态就是不偏，不倚，不急，不燥，中和，平实。 （其实这是做人的基本 原则：和而不同，中而不倚）。其实现实我们都知道投机者可是得逞一时，但是长远来看还 是做事踏实稳健的人获得成果的