从马克思主义实际中人的周全长大看当今中国的教导1.docVIP

从马克思主义理论中人的全面发展看当今中国的教育 思政101 罗颖 【摘要】：实现人的全面发展是马克思主义理论的落脚点所在，是我们要实现的最终目的。人的全面发展，即实现人的活动的全面发展，社会关系的全面发展以及人的素质的全面提高、人的个性的自由发展。而目前，纵观我国的教育模式，其教育的应试性、专向性、片面性都背离了我们实现人的全面发展的初衷。这其中原因何在，根据马克思的人的发展理论，我们又该怎么做，则是我们要关注的重点。 【关键词】：人的本质 人的全面发展 要求 中国教育 纵观整个马克思主义理论，实现人的全面发展是其最终目的与最终诉求，同时也是我们当前建设社会主义社会的本质诉求。而要实现人的全面发展，我们必须要解放人，解放人的劳动能力、社会关系与个性——我们的人是现实的个人，是完整的个人，是自然属性、社会属性和精神属性相统一的个体。但是看看我国当前的教育模式，我们很容易就发现其中的问题，中国教育的应试性、专向性、片面性都使得我们的学生不平衡发展——高分低能、偏科发展、交往缺乏、人际交往弱、实践能力差等等。这些都背离了我们实现人的全面发展的初衷。那么，要解决这个问题，我们先来看看究竟什么是人的全面发展。 人的全面发展 马克思从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》中，对人的本质的规定一步步地细化和深入，从“抽象的类本质”到“现实的个人”，也向我们指明了人的全面发展所要实现的三个层次的发展。 《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” 出自《1844年经济学哲学手稿 出自《1844年经济学哲学手稿》 《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则更深入一步了“人的本质不是单个人所固有的抽象物，其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 出自《关于费尔巴哈的提纲》如果说《手稿》中，马克思趋向于区别自然的人，那么《提纲》中“社会人” 出自《关于费尔巴哈的提纲》 在《德意志意识形态》时期，马克思将人的存在作为历史存在的前提，历史、社会的前进与发展无一不与人的进步相联系。而这个“人”，他必须是现实的个人。这个有生命的个人通过生产自己的生活资料，将自己与动物区别开来。同样也是这个通过一定的方式从事生产实践的个人，生产了相应的社会关系与政治关系，从而使个人一开始就站在了构成社会和历史的起点上。然后，还是基于这个个人的生产实践活动的基础上，人产生了意识，明确要消除那些腐朽的落后的意识的东西，就必须消灭使意识产生的物质基础——这一点甚至具有革命指导性。所以，在《形态》中的人，他是自然属性、社会属性和精神属性的统一体，是能动的、发展的、实践的、现实的个人。 根据这三部曲中人本质的不断剖析，马克思对人的全面发展也作出了要求： 首先：人的活动的全面发展 作为类本质的人，他是感性活动的存在物，所以人的全面发展即为感性活动或者也就是劳动活动的全面发展。活动的全面发展一方面即其内容、形式的丰富性、完整性、和可变动性，而不是社会活动的贫乏化、片面化和固定化。 吴向东《对人的全面发展内涵的解释》这样人的实践活动（劳动）就不会局限于被迫的分工，人能够自由自主地进行职业选择，合理全面地对自我进行发展。活动的全面发展另一方面还表现为需要与能力的发展。需要是人活动的动力和目的所在，需要的全面发展，即人在不断实践的过程中渐渐由生存需要逐渐产生享受需要和发展需要。最后，以这些需要的实现为基础，实现人的“自由个性”的最高层次的需要。吴向东《对人的全面发展内涵的解释》而能力则是我们实现需要的手段。能力的全面发展使人的各方面的力量无论智力、体力，思维力和实践力，各种能力得到提高和发展，使人能够适应各种环境、各种活动，而不是只能满足于一种活动的“专才”。 吴向东《对人的全面发展内涵的解释》 吴向东《对人的全面发展内涵的解释》 第二：人的社会关系的全面发展 人的实践活动产生了人们之间的社会关系。社会关系实际上决定着一个人能发展到什么程度。 出自《德意志意识形态》人的社会关系的全面发展即表现为社会关系的全面丰富和社会交往的普遍性。人们的实践的发展打破了地域、分工等局限，形成了相互之间各个方面、各个领域、多层次的联系。社会关系的全面丰富则必然包含着人的社会交往的普遍性，即个人参与到各领域、各层次的社会交往中，个体与群体、社会的交往广泛建立与实现，物质交往与精神交往的相互统一，不再单独分离。个人之间相互关系的建立使联合起来的人实现对他们社会关系的全面占有，使社会关系的外在性、异己性消除。乔翔 《马克思 出自《德意志意识形态》 乔翔 《马克思“人的解放”的科学内涵》 第三：人的素质的全面提高、个性的