机遇思想的历史轨迹.pdfVIP

2004年8月 开放导报 August.2004 第4期 总第115期 China Opening Herald No.4 Total No. 115 【学术新论】 机遇思想的历史轨迹 房良钧 （天津社会科学院，天津 300191） ［摘要］空本文是作者在其专著《机遇论》（天津社会科学院出版社2003年出版）基础上概要提 炼写就的，勾画了人类机遇思想演变的大体脉络。论文通过对西方机遇思想和中国机遇思想的历 史考察，揭示它们的发展阶段和各自特点、成就和缺陷；又进一步阐述了马克思主义机遇思想的深 邃性、丰富性及其不断发展，有力地说明了马克思主义机遇思想标志着人类机遇思想达到了新水 平，展现了新境界，进入了新阶段。 ［关键词］机遇思想 西方机遇思想 中国机遇思想 马克思主义机遇思想 ［中图分类号］B017.8/B27［文献标识码］A ［文章编号］ 机遇，是重要的社会历史现象。机遇思想，由来 的机遇定义。他还说，因为 “引致机遇结果的原因是 ② 已久。本文试图通过对西方、中国机遇思想和马克思 无定的”，“所以‘机遇’幽隐，非人智所能运算” 。 主义机遇思想的考察，来勾画机遇思想演变的大体脉 古希腊伊壁鸠鲁(前341-前270年)对机遇也有所 络，探索机遇思想的历史轨迹。 贡献。主要是：其一，在人生伦理学上，强调把机遇 以欧洲 （欧美）为主线的西方机遇思想，经历比 放到一定位置，不应过分。伊壁鸠鲁承认机遇是一些 较完整的发展过程和比较典型的发展阶段，因而很有 事物的原因，但他更强调的是 “我们自己”“拥有决 代表性。 定事变的主要力量”。其二，伊壁鸠鲁提出原子偏斜 约公元前九、八世纪古希腊的 《荷马史诗》中， 说，克服了一切皆归之于必然性的片面认识，克服了 已可看到有关抓住机会的诗句，说明已经注意到机会 原子唯物论对于机遇的排斥，第一次在自然观上论述 不要白白错过的问题。但从哲学上看，“机会”思想 了机遇的地位和意义。古罗马卢克莱修(前98-前53 的提出当数毕泰戈拉学派。毕泰戈拉 （前580-前500 年)完成和发展了伊壁鸠鲁理论。“既然有无限的原子 年）学派认为，数学的始基就是一切存在物的始基。 在无限的空间里面相遇，就时时有产生这种世界的机 ① ③ 数目的某一种特性是机会 。 会” 。这是卢克莱修观点的结论性概括。 古希腊哲学家亚里士多德 （前384-前322），是第 从欧洲古代来看，人们很早就对机遇相当重视， 一位从学术上研究机遇的学者。他给机遇以定义： 而且很早就在自然哲学和人生实践两个方面展开；在 “某些事物原来常是出于某种作用，符合于某些目的， 欧洲，古代人对机遇的观察和论述，细微直观，富于 兹乃忽然发生，此类事物其起因不能不归之偶然者， 想象，这表现了这一时期思想很活跃，也表现出这一 便是机遇”。实际上，这就是后来相当流传的广义上 时期的机遇观尚缺乏科学基础；这一阶段为以后的发 ［收稿日期］2004-07-15 ① 《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1961年，第37页。 ② 《形而上学》，商务印书馆1959年，